истории Святополка, по заааказу которого в Киева-Печерс-
ком монастыре и писалась "Повесть временных лет". Моно-
мах отнял летописание у печерских монахов и передал его
в свой родовой Выдубицкий монастырь. Его игумен Силь-
вестр и стал автором нового Свода. положительные оценки
Святополка были поумерены, а подчеркнуты все деяния Вла-
димира Мономаха, на основной корпус "Повести временных
лет" остался неизменным. И в дальнейшем Несторов труд
входил непременной составной частью как в киевское лето-
писание, так и в летописи отдельных русских княжеств,
являясь одной из связующих нитей для всей русской куль-
туры.
- дробление лето- В дальнейшем по мере политического распада Руси и
писания. возвышения отдельных русских центров летописание стало
дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились свои лето-
писные своды в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме,
Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяс-
лавле-Русском. В каждом из них отражались особенности
истории своего края, на первый план выносились собствен-
ные князья. Так, Владимиро-Суздальские летописи показы-
вали историю правления Юрия Долгорукого, Андрея Бого-
любского, Всеволода Большое Гнездо; Галицкая летопись
начала XIIIв. стала по существу биографией знаменитого
князя-воина Даниила Галицкого; о черниговской ветви Рю-
риковичей повествовала в основном Черниговская летопись.
И все же и в местном летописании четко просматривались
общерусские культурные истоки. История каждой земли со-
поставлялась со всей русской историей, "Повесть времен-
ных лет" являлась непременной частью многих местных ле-
тописных сводов. Некоторые из них продолжали традицию
русского летописания XIв. Так, незадолго до монголо-та-
тарского нашествия, на рубеже XII-XIIIвв. в Киеве был
создан новый летописный свод, к котором отражались собы-
тия, происходившие в Чернигове, Галиче, Вламимиро-Суз-
дальской Руси, Рязани и других русских городах. Видно,
что автор свода имел в своем распоряжении летописи раз-
личных русских городах, в том числе в Киеве, в Выдубиц-
ком монастыре, создавались целые библиотеки летописных
сводов, которые становились источниками для новых исто-
рических сочинений XII-XIIIвв.
Сохранение общерусской летописной традиции показал
Владимиро-Суздальский летописный свод начала XIIIв., ох-
вативший историю страны от легендарного Кия до Всеволода
Большое Гнездо.
в) _Фольклор .. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и
- виды фольк- разнообразии фольклора в Киевской Руси. Значительное
лора. место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заго-
воры, заклинания, обрядовые песни, являвшиеся неотъемле-
мой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал
в себя также свадебные песни, похоронные плачи-причита-
ния, песни на пирах и тризнах. Распространены были и ми-
фологические сказания, отражавшие языческие представле-
ния древних славян. На протяжении многих столетий цер-
ковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упор-
ную борьбу с "поганскими" обычаями, "бесовскими игрища-
ми" и "кощунами". Тем не менее эти виды фольклора сохра-
нились в народном быту вплоть до XIX-XX вв., потеряв со
временем свой изначальный религиозный смысл.
Существовали также и формы фольклора, не связанные с
языческим культом,- пословицы, поговорки, загадки, сказ-
ки, трудовые песни. Авторы литературных произведений ши-
роко использовали их в своем творчестве. Сказочные моти-
вы и образы нашли свое отражение в летописи, в житийной
литературе (например, в "Киево-Печерском патерике").
Значение исторических жанров фольклора возрастает с
образованием государства и началом складывания древне-
русской народности. На протяжении многих поколений народ
создавал и хранил своеобразную "устную летопись" в виде
прозаических преданий и эпических сказаний о прошлом
родной земли. "Устная летопись" предшествовала летописи
письменой и послужила одним из ее основных источников.
- Былины. К X в. относится возникновение нового эпического
жанра - героического былинного эпоса, явившегося верши-
ной устного народного творчества. Былины - устные поэти-
ческие произведения о прошлом. В основе их лежат реаль-
ные исторические события, прототипами некоторых былинных
героев являются реально существовавшие люди. Так, прото-
типом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Свя-
тославича воевода Добрыня, имя которого неоднократно
упоминается в летописях. Однако былины редко сохраняли
точность фактических деталей. Но не в точном следовании
историческим фактам достоинство былин. Главная их цен-
ность в том, что эти произведения созданы народом и от-
ражают его исторические воззрения, его оценку сущности
исторических событий и понимание социальных отношений,
сложившихся в Древнерусском государстве, его идеалы.
Большинство былинных сюжетов связано со временем
княжения Владимира Святославича - временем единства и
могущества Руси и успешной борьбы со степными кочевника-
ми. Но истинный герой былинного эпоса не князь Владимир,
а герои-богатыри, олицетворявшие народ. Любимейшим на-
родным героем стал Илья Муромец, крестьянский сын, му-
жественный воин-патриот, защитник "вдов и сирот". Народ
воспел и крестьянина-пахаря Микулу Селяниновича.
В былинах отразилось представление о Руси как едином
государстве. Главная их тема - борьба народа с иноземны-
ми захватчиками, они проникнуты духом патриотизма.
- устная поэзия. Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной
среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их под-
виги. Отзвуки этих песен слышатся, например, в летопис-
ной характеристике князя Ярослава и описании его похо-
дов. В княжеских дружинах были свои "песнотворцы"-про-
фессионалы, слагавшие песни-"славы" в честь князей и их
воинов. Такими придворными певцами были, вероятно, упо-
минаемый в "Слове о полку Игореве" Боярин и "словутый
певец Митуса", о котором говорится в Галицко-Волынской
летописи.
Устное народное творчество продолжало жить и разви-
ваться и после появления письменной литературы, остава-
ясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние
на литературу сохранялось и в последующие столетия: пи-
сатели, поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсе-
нал ее художественных средств и приемов.
23. Архитектура.
а) _Особенности .. Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архи-
тектура, языческие молельни, крепости, терема, избы стро-
ились из дерева. В дереве русский человек, прежде всего
как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выра-
жал свое восприятие строительной красоты, чувство про-
порций, слияние архитектурных сооружений с окружающей
природой.
Большинство жилых построек в городах, укреплений,
дворцов и церквей в то время строилось из дерева. Архео-
логические раскопки показали многообразие деревянного
зодчества и существование в XI-XIII вв. трехчетырехэтаж-
ных зданий ( "вежи" - донжоны, терема). Многие деревян-
ные формы - башни, двускатное покрытие - повлияли впос-
ледствии на каменное зодчество.
- храмовые по- Квинтэссенцией средневековых архитектурных сооруже-
стройки(органи- ний и на христианском Западе, и на мусульманском Востоке
зация внутрен- были храмовые постройки. Так было и на Руси. Исследова-
ней и внешней тели образно называют средневековый собор "глубинной
формы). книгой" эпохи: зодчий организует архитектурную форму,
которая должна вписываться в городской пейзаж, а в своем
интерьере отвечать задачам богослужения; живописцы рас-
писывают в несколько рядов все стены и своды здания;
мастера золотых и серебряных дел куют, отливают и чека-
нят паникадила и церковную утварь; художники пишут ико-
ны; вышивальщицы украшают тканые занавесы; писцы и мини-
атюристы готовят библиотеку необходимых книг. Поэтому
каждый такой церковный комплекс в том или ином городе
является показателем народной мудрости и мастерства.
- основные рас- Долгое время считалось, что древние зодчие строили
счета зодчих. "на глазок", без особых расчетов. Новейшие исследования
показали, что архитекторы древней Руси хорошо знали про-
порции ("золотое сечение", отношение типа а: а* 2, где а
- греческое "пи" и др.; "пи" им было известно в архиме-
довой форме - 66/21). Для облегчения архитектурных рас-
четов была изобретена система из четырех саженей:
прямая сажень -152,7 см;
косая сажень - диагональ квадрата со стороной
в прямую сажень - 216 см;
мерная сажень - 176,4 см;
великая сажень - диагональ квадрата со стороной
в мерную сажень - 250 см.
В основе каждой постройки была математическая систе-
ма, которая определяла формат кирпичей, толщину стен,
радиусы арок и общие габариты здания. При постройке все
должно быть продумано и рассчитано заранее. Иногда в ма-
тематические расчеты здания зодчие вносили интереснейшие
поправки исходя из зрительного восприятия будущего, еще
не построенного здания, учитывая и заранее исправляя не-
избежные оптические искажения ( например, церковь Покро-
ва на Нерли под Владимиром, середина XII в.).
б) _ Православное . Зодчие стремились выделить церкви среди остальных
_храмостроитель- . городских зданий. В Северных городах, где фоном были се-
_ство. . рые бревенчатые дома, церкви делали белоснежными, а в
южных городах, где постройки промазывали глиной и бели-