И так – «корень опобальзама», по-видимому, можно предположить, что это … листья ТАБАКА!
Сегодня именно королеве Кристине приписывается широкое распространение табака в Европе. И именно шведские купцы и послы занимались торговлей табака в России, по поводу чего возник даже межгосударственный скандал.
* Царица Савская перед Соломоном. Живописное полотно в Таллиннской Ратуше 1667г. (И эту дату можно считать верной).(66)
Ну, а что же русская история – есть ли там сюжет схожий с историей царицы Савской? Да такой сюжет есть – это история легендарной княгини Ольги. О параллелях между ней и царицей Савской пишет и А. Фоменко (67): «Берем "Повесть временных лет" и читаем: "В год 6463 (считается за 955 годы н.э. - А.Ф.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга... И наречено ей в крещении имя Елены, как и древней царице - матери Константина Великого". И далее, мы читаем: "И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ: пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона... ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА "
Отсюда следует, что «Повесть временных лет» написана после Библии, т.е. не ранее 18 века!
А вот сюжета, прямого или даже близкого, о посещении России именно шведской королевой нет. Но ведь и миссию свою королева совершала тайно и эфиопско-йеменские легенды говорят о тайной миссии царицы к Соломону. И применительно к Кристине историки применяют терминологию: таинственная, загадочная, до сих пор не понятая… и сам библейский сюжет намекает на загадку.
И тем не мене…
6. ТАК КОМУ ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЖЕНСКИЙ ПОРТРЕТ НА ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ
Что интересно, главная масонская легенда, отмечает очень важный момент во время пребывания царицы у Соломона. А именно то, что она присутствует при отливке МЕДНОГО МОРЯ! Как мы помним, МЕДНОЕ МОРЕ - это Царь Колокол из Московского Кремля. А раз так, то уместно предположить, что столь значимая особа могла (или даже должна) быть запечатлена на его стенках! И здесь мы снова возвращаемся к изображениям на Царь Колоколе.
Как уже доказывалось, изображение, ныне приписываемое Анне Иоановне, вызывает сомнение в его аутентичности. Но с учетом выше сказанного, оно может принадлежать Царице Савской – ШВЕДСКОЙ КОРОЛЕВЕ КРИСТИНЕ!
*Бюст Кристины подаренный императором Александром I Абоскому университету (68); изображение на колоколе и портрет шведской королевы. (69)
Королева Кристина отреклась от трона и покинула Швецию в 1654 году. И именно в этом году царь Алексей отливает колокол весом в 8000 пудов, а в следующем году (по версии Оловянишникова) переливает его в еще больший! И как доказывалось выше, один из них и есть нынешний Царь Колокол с выдуманной историей. И здесь, наверное, мы можем ответить на вопрос, зачем Царь Колокол подвергся переделке: он немой свидетель достоверности главной масонской легенды, один из сохранившихся подлинных символов, поэтому его не уничтожили, а приложили титанические усилия для маскировки, через ре-дизайн декора и создание ложной легенды.
Напомню, что свидетелем отливки двух громадных колоколов царя Алексея Михайловича, был Павел Алепский написавший труд: “Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским”. Этот труд имеет довольно сложную (и поэтому подозрительную) историю введения в научный оборот. И в нем автор ни, одним словом не обмолвился о присутствии шведской королевы в Москве. И в трудах оставшихся от Кристины, нет ни слова о России. А исходя из этого, можно сделать предположительный вывод – труд Павла Алепского на самом деле является переработанными воспоминаниями королевы Кристины! С подробным описанием ее путешествия. Этот труд, по-видимому, был сильно отредактирован Муркосом, и как следствие, не всему в нем можно верить. Павел Алепский, описывая убранство колокола, упоминает изображенные на нем три фигуры: с одной стороны патриарх Никон, а с другой царь Алексей с супругой. На старинной гравюре справа изображена женская фигура, по-видимому, в русском народном сарафане. Сейчас на колоколе она отсутствует. За ней должна идти фигура царя, не видная на гравюре, но имеющаяся на колоколе, т.е. эти две фигуры были парой, как и описывает Павел Алепский. Но тогда оставшаяся фигура - Анна Иоановна, (она же Царица Савская, она же шведская Королева Кристина) - должна быть патриархом Никоном? Он же считается самой загадочной фигурой в истории русской церкви.
Возвращаясь к королеве Кристине, напомню, что по официальной исторической версии у нее не было детей. А по арабским легендам, у царицы Сабы родился сын (и у подруги царицы тоже родился сын) от Соломона. По легенде же масонов у нее должен родиться ребенок от Адонирама. И именно это потомство от Адонирама, у масонов получит наименование « дети вдовы», символом которых станет пчела. И эти «дети вдовы» убитого Адонирама должны мстить за убийство вечно. Вот так. А «реальный сын» царя Алексея, «поставил Россию на дыбы» и оставил загадку своего рождения…
О Петре мы поговорим позже, а сейчас призадумаемся вот над чем. Со средних веков по наши дни, у правителей было за правило брать к себе на воспитание- службу детей вассальных царьков. Порой, повязываясь с ними кровной связью. Все русское дворянство происходит из подобных связей. Были такие, несомненно, и при шведском дворе. Некоторые картины, изображающие встречу, царицы Савской с царем Соломоном, в кортеже сопровождения, показывают чернокожую служанку.
*Johann Georg Trautmann "Solomon and the Queen of Sheba" (70)
Это, надо полагать, и есть эфиопская Македа. У нее-то и родился сын Менелик. Эту версию подтверждает и текст эфиопского эпоса. Согласно ему, между Соломоном и Сабой происходит следующий диалог, где царь говорит: «…Но мы не поклоняемся ничему и никому, кроме Священного Бога Израиля и нашей Госпожи, священной и небесной Сион, Ковчега Завета Божьего, которую он нам дал, дабы ее почитали мы и наши потомки после нас». На что царица отвечает: «Твой сын увёз твою Госпожу Сион -- твой сын, которого ты прижил, который происходит от чужого народа, на дочерях которого Бог не велел вам жениться, а именно, от эфиопки, которая не твоего цвета, и не родня твоей стране, и которая, более того, чёрная». Здесь не двусмысленно понимается, что речь идет о белой царице Савской и черной эфиопке, понесшей от царя.
И примерно в это время на горизонте русской истории появляется один из первых персонажей негритянской крови – Абрам Петрович Ганнибал! Происхождение его считается загадкой, и до сих пор появляются все новые и новые версии о появлении его у русского престола. Сегодня утверждается, что Ганнибал не задолго до смерти написал мемуары, где описал историю своего рождения, но в порыве страха сжег рукопись. Был ли Ганнибал сыном последнего общепризнанного императора великой империи, и текла ли царская кровь в жилах А.С. Пушкина? Попробуем разобраться в этом вопросе.
По Эфиопской легенде, от Соломона родились сыновья у Царицы Савской и ее подруги-министра. И эти два брата, когда выросли, отправились в Иерусалим к отцу. Царь оставил у себя одного из них, а второй, по имени Менелик с ковчегом Марии вернулся на родину (71).
Точная дата рождения Абрама Петровича Ганнибала не известна, но историки предполагают 1696 год. Зато точно известна дата смерти, согласно записи в метрической книге суйденской церкви за 1781 год: "...отставной генерал-аншеф Абрам Петрович, 98 лет... исповедан и причащен 9 мая еще" (72)
Вот эти 98 лет, сегодня исследователи считают ошибкой, поскольку по «Немецкой биографии», Ганнибал скончался на 93-м году жизни. У Пушкина, в примечании к первой главе «Евгения Онегина» — «умер... на 92 году от рождения». (73). Удивительное дело, сотни исследователей, но никому не досуг, что ну ни как не получается дата рождения 1696 г.! Вот если взять метрическую запись в 98 лет за верную, то датой рождения Абрама будет 1683 год! А у русского престола он появился в 1705-6гг. По тексту же "Кебре Негест", Менелик отправился к отцу в возрасте 22 лет. Если мы отнимем эти 22 года от 1705 г. то получим тот же1683г! Этот возраст снимает вопрос и с некоторых других нелепостей в биографии арапа. Читаем (74): «…Данные из биографии Абрама Петровича накладываются на эпизоды из биографий иных арапов по имени Абрам. В книге И. Фейнберга «Абрам Петрович Ганнибал, прадед Пушкина» в качестве иллюстрации приведено фото титула книги, где красивым крупным почерком написано по-немецки: «Абрахам Петрович, Москва, 1711». Трудно поверить, что в 14–15 лет Абрам Петрович имел свою библиотеку и прекрасно писал по-немецки. Вероятно, речь идет о другом Абраме. Вполне возможно, о том, что упоминается в приходно-расходной книге царя: «1705 г. 18 февраля, Абраму арапу к делу мундир и в приклад дано 15 рублей 15 алтын». Слишком большая сумма для мундира девятилетнего мальчика. Скорей всего, книга принадлежала тому арапу Абраму, который выехал на учебу во Францию несколькими годами ранее Абрама Петровича».
Так сколько же было братьев Абрама Петровича у русского престола? В их количестве тоже путаются историки, но в основном упоминают трех. Для нас же особо интересен первый по имени Алексей: «… За десять лет до появления мальчика Абрама в России Петру I привезли смуглого арапчонка, в крещении получившего имя Алексей и отчество Петрович. Впоследствии оказалось, что Алексей Петрович был родным братом Абрама Петровича. Одна и та же семья с разницей в десять лет поставила русскому царю двух родных братьев”. Подлинного имени этого брата не сохранилось, а в крещении считают, был назван в честь сына Петра. Мне же думается, что он был назван в честь отца, своего и Петра!
В каком же возрасте он прибыл в Москву?