Анализ содержания общеазерлийской национальной концепции танмаядарного азеризма уместно начать с раскрытия того содержания, который в контексте этой национальной концепции имеют танмаядарная формационная идея и этническая идея азеризма.
Вначале кратко представлю сущность танмаядарной формации. Должен отметить, что более подробно концепция нового танмаядарного устройства изложена в цикле моих статей в №№ 8,9,10 журнала «Ганун» («Qanun», Баку) за 2003 год. Начинается этот цикл с аналитической статьи природы общественного строя в бывшем Советском Союзе. Мной выдвинута версия о коммуналистической сущности этого строя, представляющего собой, согласно моему анализу, коммуну в масштабах государства. Поскольку, на мой взгляд, в СССР был построен не социализм, а коммунализм, то правильнее будет советских коммунистов называть коммуналистами. Крах советской системы явился закономерным следствием формационной недееспособности искусственной, не естественноисторической системы коммунализма, поскольку в его содержании отсутствовало основное условие жизнеспособности любой общественно-экономической формации – механизм материальных интересов и рыночных отношений [9]. К сожалению, коммуналистический системный кризис из почившего в 1991 году Советского Союза перешел и в восстановившую государственную независимость Азербайджанскую Республику. Это произошло из-за того, что в постсоветском Азербайджане, как, кстати, и в других бывших советских республиках, кроме республик Прибалтики, продолжали сохраняться некоторые существенные системообразующие признаки коммунализма. Сегодня мы стоим перед необходимостью решительных шагов по скорейшему переходу от системы властвующего симбиоза коммунализма с порождаемым им диким капитализмом к системе власти современного цивильного капитализма. Полагаю, эта задача будет решена в близком будущем. А что же дальше? Для людей, вышедших из советской системы, капитализм даже цивильный как система малопривлекателен и в него не очень-то и хочется входить. Ведь капитализму как системе свойственны такие моральные ценности, которые плохо стыкуются с чувством собственного достоинства человека, поскольку, отражая присущую капитализму болезненную страсть к наживе любым способом, в том числе и аморальными методами, ориентируют нас на оценку людей преимущественно по величине их капитала, а не их человеческим достоинствам. Плохо и то, что капитализму свойственны неизбежные разрушительные циклические кризисы перепроизводства, отбрасывающие каждый раз общество назад. Наконец, даже цивильный капитализм в стратегическом плане также недостаточно приемлем для нас, поскольку мы столь значительно отстаем от цивильных стран, что только цивильный капитализм будет недостаточен предоставить нам в краткие сроки решающие преимущества в конкуренции со значительно более развитыми капиталистическими странами. Поэтому если Азербайджан хочет в короткие исторические сроки догнать развитые страны, то ему необходима совершенно новая стратегия высокоэффективного развития. В качестве такой стратегии я предлагаю концепцию перманентной (непрерывной) революции, состоящей из последовательных революций – вначале мной предлагается осуществление революции цивильного капитализма, с целью быстрого внедрения его базовых основ, прежде всего, демократии, верховенства закона, независимости и взаимной регуляции законодательной, судебной и исполнительной ветвей власти, а также освоения специфичного инструментария развития цивильного капитализма, после чего, не замыкаясь на процессе его дальнейшего построения, тут же приступить к подготовке мирной танмаядарной революции, чтобы путем ее реализации подключить к нашему развитию огромный эволюционный потенциал танмаядарной формации и таким образом получить то ускорение, которое позволит еще при жизни и активном участии нынешнего среднего поколения реально догнать развитые страны и в полной степени насладиться жизненными благами весьма высокого уровня жизни будущей танмаядарной системы. Концептуальные основы танмаядарной общественной системы были разработаны мной в виде оригинальной версии посткапиталистического общества [10].
Танмаядарлыг является сложным словом, составные части которого на азерийском языке образуют название формации, исходя из определяющего ее признака – равнодолевого типа собственности. В соответствии с этим в новом термине «танмаядарлыг» часть «тан» («tяn») означает равность, «мая» («maya») по своей семантике имеет смысл капитала, на владельца которого будет указывать суффикс «дар» («dar»), а суффикс «лыг» («lıq») имеет значение суффикса «изм» как, например, в слове капитализм.
Сравнивая, отметим, что в отличие от разнодолевой капитальной собственности формации капитализма формация танмаядарлыга основана на типе базовой равнодолевой собственности. Основная производственная ячейка танмаядарного общества – танмаядарное предприятие, собственность которого распределена среди работников-танмаядаров таким образом, чтобы каждый работник владел лишь одним паем (долей) собственности, причем величина этого пая у всех работников равная. Танмаядарное предприятие является предприятием закрытого типа, поскольку лишь работники предприятия обладают танмаядарным паем, который они не имеют права продать за пределы своего предприятия. При увольнении танмаядары будут оставлять свой пай на предприятии, получая вместо него компенсацию.
Танмаядарлыг следует считать полноценной формацией, поскольку он будет базироваться на новой разновидности собственности – танмаядарной собственности и адекватной ей новом типе отношений собственности. Танмаядарлыг будет посткапиталистической формацией, потому что капитал, как базовое явление экономической системы капитализма, подвергается в танмаядарлыге решающим качественным трансформициям. А именно, ввиду равности величин персональных танмаядарных паев работников отдельного танмаядарного предприятия эти паи не смогут участвовать в процессе деления прибыли предприятия между работниками. Дело в том, что работники, скорее всего, не согласятся на принцип равного деления прибыли, который логически вытекает из принципа равности индивидуальных танмаядарных паев. Подобная позиция танмаядаров будет исходить из того, что они обладая различной индивидуальной производительностью будут вносить различный трудовой вклад в образование прибыли предприятия и потому естественно будут ориентированы на деление всего дохода предприятия в соответствии с индивидуальными трудовыми вкладами танмаядаров. Поэтому, считаю, что прибыль танмаядарного предприятия будет распределяться исключительно по персональному трудовому вкладу каждого работника. Следовательно, внутри танмаядарного трудового коллектива материальные отношения будут осуществляться в соответствии с трудовыми вкладами работников, а не по их капитальным паям, что будет означать как - бы исчезновение капитала в производственных и собственнических отношениях внутри коллектива предприятия. Поэтому в качестве капитала танмаядарные доли собственности танмаядаров данного предприятия будут проявлять себя, полагаю, лишь на уровне собственнических отношений с другими предприятиями. Итак, если на капиталистическом предприятии материальные отношения строятся по капиталу и труду, то в отличии от этого на танмаядарном предприятии материальные отношения будут строиться лишь по труду. Поэтому по сравнению с капиталистическим предприятием на танмаядарном предприятии будет режим повышенной трудовой стимуляции, поскольку величина дохода танмаядаров будет определяться лишь их трудовой отдачей. Подобная специфика танмаядарных производственных отношений, несомненно, обусловит такой высокий уровень востребованности в эффективной трудовой отдаче работников, который в массовом масштабе не может быть достигнут на капиталистическом производстве. В результате в танмаядарной экономике будут достигнуты значительно более высокие показатели общественной производительности труда, чем в капиталистической экономике. Именно подобное системное превосходство танмаядарлыга обеспечит неизбежную историческую победу танмаядарного строя над капиталистическим устройством.
С целью форсированного построения танмаядарного общества мной была предложена версия нового типа приватизации – танмаядарной приватизации [11].
Предварение настоящей теоретической разработки изложением смысла некоторых базовых понятий коммунализма и танмаядарлыга необходимо в связи с широким использованием этих понятий в настоящем исследовании.
А теперь приступим к раскрытию содержания другой части национальной концепции, которая заключается в этнической идее азеризма. Для этого вначале необходимо уточнить ту этническую среду и то оперативное пространство, на которой может развернуться действие рассматриваемой ниже национальной идеи. Это, в свою очередь, потребует от нас предпринять краткий экскурс в древнюю историю азериязычных этнических групп нашего региона.