Каково рода лидер стремится быть связанным с такими «апостольскими сетями»? Каково рода лидер ищет «апостольского отца»? Встать под «апостольское покровительство»? Нередко неуверенный в себе; не знающий, кто он во Христе. Они ищут власти, влияния и имени себе через ассоциацию и союзы. Они ищут теплое место, чувство уверенности и стабильности через слияние и отождествление с движениями, нежели чем с Иисусом. Разве недостаточно иметь Иисуса своим Главой? Разве недостаточно иметь Бога своим Отцом? Недостаточно ли просто быть членом Тела Христа?
«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Марка 2:22).
Новые винные мехи - это не какой-то новый образ организации церкви в рамках четырех стен и в рамках иерархической структуры власти. Никого не волнует, если вы передвинули мебель внутри четырех стен.
Однако понимать и говорить, что Царство Бога по сути построено на искренней дружбе под Одной Главой, Иисусом, и что это Царство – Царство «наоборот», где лидерство есть гонка к низу, а не к верху, то вы – в «беде». Вы выходите за рамки религиозной коробки и становитесь угрозой в глазах всякого, находящегося внутри коробки.
Новые винные меха – это царство наоборот. Новые винные меха – это лидер – слуга. Новые винные меха – это одноуровневая органическая церковь друзей. Новые винные меха – это царство священников.
Новые винные меха – это взаимоотношения, которые определяются дружбой и исполнением заповедей в отношении друг друга, а не проявлением власти и занятием должностей в пирамиде.
Конечно, кто-то скажет, что каждый имеет ценность и что мы все равны в нашей сущности, но у каждого разные функции. Что ж, это правда, но используем ли мы эти различные функции, чтобы служить друг другу или некоторые из этих функций дают маленькой кучке людей власть разрешать или не давать разрешения другим, вести себя как начальники? Давать или не давать разрешение – это подход, который нас отбрасывает в языческие отношения, которые определяются властью. И языческая реальность, когда номинально все равноправны, но реально кто-то имеет больше прав, чем другие.
Дары пятигранного служения не означают должности, статус или место, занимаемое в структуре. Если вы служите наименьшим, миру и Телу Христа – если вы станете слугой всем – ваша жизнь может принести определенного рода плоды. Если ваши друзья признают этот плод, они могут начать благословлять вас как апостола, или пророка, или евангелиста, или пастора, или учителя.
Или может быть, пятигранные служения – это этапы в нашей жизни. Мы начинаем действовать как евангелисты, когда говорим друзьям и родственникам о нашей новой жизни в Иисусе. Когда они приходят к Иисусу, мы начинаем учить их об Иисусе и Царстве Божьем. Мы пасем их, как пастора через исцеление проблем во взаимоотношениях и жизни через прощение, восстановление и признание в истине. Нам также нужно и пророческое водительство, чтобы развязывать узлы в отношениях и освобождать людей. По мере того, как мы становимся зрелыми и помогаем группам учеников возрастать, двигаемся в новые территории, начиная с нуля, рассказывая людям об Иисусе и взращивая учеников. Мы переходим в фазу апостольства, самых низших слуг Христа, принимая на себя риски больше всех остальных и идя на самые большие опасности.
Или, возможно, пятигранные служения – это выражения того, как Иисус работает через наши жизни, любя и служа людям по мере возникновения нужд. Так как мы – члены Его тела, Он выражает Себя через нас в Своей полноте, когда нам нужно выступать в функции пастора, пророка, евангелиста, учителя или апостола.
Какими бы не были ваши призвания, дары или служения, - если вы видели Иисуса, то знаете, что ваша ценность, имя, образ, сущность не в ваших делах и занятиях, а только в Иисусе. Если вы видели Иисуса, то вы знаете, что есть только один Господь и мы все – друзья друг другу; есть один Учитель и мы все – ученики; есть один Отец и мы все – сыны; есть один Святой Дух и мы все – Его храм.
Можно по-разному практиковать эти дары пятигранного служения, но в любом случае они не означают должности и власть. Их суть – освобождение людей, чтобы они в полноте жили во Христе и знали свое место во Христе. Они знают, что легко вживаются в новые винные меха дружбы, примера и влияния, а не старые винные меха иерархии, контроля и господства.
5. А что в отношении отчетности? Разве она не требует должностей власти, чтобы держать людей в подотчетности?
Прежде всего, если речь идет об отчетности в рамках миссии, когда люди находятся на больших расстояниях, и нужно быть подотчетным зовущему себя апостолом или пастором из-за границы, то что происходит? Нет ничего проще, чем обвести вокруг пальца власть на отдаленном расстоянии. К ней при желании легко отнестись как грибам – держать в темноте и кормить конным навозом.
Лидер под ними хочет показать красивую картинку и поэтому делится только положительными вещами.
Когда же всплывают плохие вещи, то часто уже в состоянии кризиса, и лидер на самом верху не имеет не времени, ни доверия, необходимые для того, чтобы послужить и помочь в этой ситуации, вскрывшейся так некрасиво и зашедшей так далеко. А от него ожидают чудесного решения из ниоткуда, как кролика, вытаскиваемого иллюзионистом из шляпы. Пока бардак усугублялся на отдаленном месте миссии, другие местные люди, наблюдая со стороны, либо узнавали о нем, либо начинали подозревать, но при этом думали, что старший лидер в отдалении знает об этом и ничего не предпринимает, поэтому они уже поставили под сомнение его порядочность. Нередко старший лидер, со своей стороны, не хочет слишком сильно копаться в рамках подотчетности ему, потому что это может повлиять на количество пожертвований на то служение. То есть такие подотчетности снизу вверх нередко приводят к бардаку, плохо или хорошо прикрытому.
Альтернатива? Если бы сразу в момент, когда проблемы были еще маленькими, с ними разбирались на месте в кругу друзей в команде, которым можно доверять, которые способны говорить истину, то было бы больше вероятности успешного решения проблемы.
Кроме того, человек начал лгать Святому Духу еще задолго до того, как начал врать вам. Если кто-то не желает быть подотчетным Святому Духу, то почему вы думаете, что будут подотчетны вам?
Говорить истину – одно из повелений Нового Завета в отношении друг друга. Признание ошибок и грехов – другое. Говорить истину и исповедоваться – это не про иерархии и навязанную подотчетность, но про дружбу, доверие, уязвимость, смирение и свободу от страха осуждения и позора. Говорить истину и исповедоваться возможно только в атмосфере равенства, в свободе от соревновательности, стремлений доказывать, театральных масок и борьбы за власть.
Иерархии – это идеальные условия для артистизма, масок, соревнований и бегов. Нужно всегда выглядеть как надо, чтобы всползти по лестнице. Одержимость выглядеть перфектно означает, что слабости, ошибки и недостатки нужно скрывать. Плюс вы продвигаетесь вверх в иерархии согласно дарам и публичному поведению, а не по характеру и святой порядочности в живых отношениях. Нередко продвигающиеся вверх имеют слабейший характер и менее всего святости в отношениях в реальности. Они знают, как играть в игры власти.
Одна часть этой игры – это небольшое правило: ты – мне, я – тебе. Если я покрою тебя, то ты должен покрыть меня. Иерархии могут производить впечатление хорошей вертикальной подотчетности, и в этом-то и проблема. Впечатление – это часть покрывательства.
Иерархия и мышление, что служение – это эстрадное выступление, разрушают дружбу. Поглощенные амбицией продвигаться в служении не имеют друзей. Они имеют только знакомых, которых они используют. Те же, кого используют, не реагируют по Слову попросту оттого, что вовлечены в ту же самую игру. Основные правила понятны – ты почешешь мою спину, а я в ответ – твою. Рука руку моет. Но если ты не поможешь мне продвинуть мои дальнейшие цели, то и я, браток, не помогу тебе продвинуть твои. Понятно, что вы используете других, а другие используют вас, но это принимается как неотъемлемая и неизбежная часть роста «служения».
Иисус задумал и создал Свое Царство так, что оно продвигается и распространяется через круги братьев. Он назвал Своих учеников друзьями. Никакой деноминационный устав или кодекс поведения не способен заменить близость, искренность и уязвимость между сердцами и друзей и совместную жизнь друзей. Отчетность невозможно навязать, сколько бы власти один не имел над другим. Мы не были созданы для пирамид. Мы были созданы быть друзьями Бога и друзьями друг другу.
ПРИЛОЖЕНИЯ 1-4
Приложение №1
АПОСТОЛЫ - РАБЫ ХРИСТОВЫ
Почему некоторые апостолы превращают себя в суперзвезд? И, с другой стороны, почему некоторые люди утверждают, что сегодня уже нет апостолов? Павел определил апостольство одним из пяти даров, необходимых для назидания, созидания и взросления церкви. Почему кто-то превозносит этот дар? И почему кто-то считает, что Бог забрал этот дар? Ответ кроется в непонимании того, что же такое изначально означало слово «апостол» в греко-римском социальном контексте; в умах людей образовалось иерархическое понимание, которое помещает апостолов на верх церковной структуры, хотя Новый Завет однозначно помещает их на самый низ. Понимание лидерства в Новом Завете, которое должно определять наше понимание апостолов – это моющий ноги раб низшего статуса (Иоанна 13), и «гонки вниз», чтобы стать «рабом для всех» (Матфея 20:20 — 28; 1 Коринфянам 9:19).
«Апостол» в древности – это просто некто высланный (апостолос на греческом). Апостол – это некто, посланный делать дела от имени другого. Изначально, это абсолютно не было религиозным понятием. Под этим словом обыкновенно подразумевались неценные рабы, которым с легкостью можно пожертвовать.