Ильза Макки написала о своих школьных годах, находясь уже в Англии. Она описала все, что происходило в школе в первые годы нацистского правления и как это отражалось в сознании школьницы. Выйдя замуж за англичанина, Ильза относится к своему прошлому скептически, а ведь в свое время кричала во всю мощь своих легких: «Зиг хайль!» (Да здравствует победа!)
Какого рода дети считались «идеальными» в этой системе образования и воспитания? Ведь нацисты строили ее на основе старых традиций. Прежде всего — характер обучения, а уж потом — изучение книг. Инспектор по вопросам национально-политического образования, один из эсэсовских руководителей, Хайсмайер объяснил, например, что система эта зиждилась на старых прусских традициях и традициях частной английской школы. Следует, однако, учитывать, что Хайсмайер был довольно заметной фигурой (вплоть до начала войны он возглавлял один из отделов центрального правления СС), поэтому идеальный ученик в его глазах был существом, готовым беспрекословно служить Третьему рейху. А что означала эта служба, директор одной из высших школ охарактеризовал следующим образом: «Характер — это еще не самоуверенность и независимость, но закалка и подготовка к службе и повиновению во имя фюрера и народа».
И неудивительно, что часы, отведенные на физическую подготовку в школах, были увеличены по распоряжению министерства образования уже в 1933 году, так как именно физическая подготовка наилучшим образом соответствовала выполнению этих задач. Кроме того, это соответствовало и нацистскому мировоззрению. Так что изучению книг в системе образования Третьего рейха отводилось второстепенное значение.
Антиинтеллектуализм является составной частью любого движения, основанного на иррационализме. Ханс Шемм, руководитель «Национал-социалистского союза учителей», стал после 1933 года министром образования Баварии. Его высказывания в отношении «грамотеев» звучали авторитетно. Погиб он в авиакатастрофе в 1934 году и вошел в плеяду легендарных нацистских героев.
Чтобы привить ученику готовность к службе и повиновению, его индивидуализм и энтузиазм направлялись и контролировались путем внушения ему понятия народной общности. Либеральный идеал «культурного человека» заменялся идеалом «боевого товарищества». Это хорошо просматривается в инструкциях министерства образования. Понятие «товарищества» проистекало из расовой общности людей, сплоченной «реальной борьбой» с внешними и внутренними врагами. Министерство образования требовало внедрения этой доктрины во все школы и изучения ее на занятиях по расовой биологии и истории. В этом плане характерны истории и рассказы, написанные детской писательницей Люсией Александер. Она была активным членом нацистской партии и даже организовала в 1931 — 1932 годах «союз немецких девушек» в Восточной Пруссии. (Впоследствии союз этот был распространен на всю Германию и входил в состав гитлерюгенда.) Учась в докторантуре по журналистике и литературе, Люсия писала книгу, отрывок из которой мы приводим. В качестве сюжета она использовала службу труда, к которой привлекались все члены нацистских молодежных организаций и союзов, чтобы показать весь ужас того положения, в котором оказывается человек, попытавшийся оторваться от народа.
Мальчишки любят героев, и нацисты незамедлительно представили им сразу нескольких. Одним из них был Херберт Норкус, любитель подраться «за народ». Молодой парень был убит коммунистами, когда выступал за партию. Рудольф Рамлов, театральный критик, написал книгу, прославляющую Норкуса, которая выдержала двадцать пять переизданий за шесть лет. В книге показывается не только идеал товарищества, но и антиинтеллектуализм нацистского движения. Ведь молодой парнишка, еще не закончивший образования, был переполнен эмоциями, голосом крови. Норкус стал героем одного из наиболее известных нацистских кинофильмов «Молодой Квекс», показанного Гитлеру уже в 1933 году. Парень стал героем и мучеником гитлеровской молодежи, которая даже создала его культ. В приводимом отрывке из книги Рамлова имя Норкуса прямо не упоминается, но делается соответствующий вывод из жизни и смерти юного нацистского святого.
Ниже мы приводим некоторые примеры школьных учебников и книг, издававшихся при нацистах, типичных для того периода. Рассказы для начальных классов, когда дети только начинают читать, так или иначе восхваляют Гитлера, в книгах же для старших классов явно просматривается идеологический подтекст. В популярной серии книг для чтения для начальных классов проводится параллель между ростом молодого дуба и становлением характера человека. Много книг для чтения предусматривалось для средних и старших классов. Из двух из них мы приводим отрывки. Бальдур фон Ширах, руководитель гитлерюгенда, считал себя писателем и поэтом. Его история затрагивает две темы — экзальтацию совместной общественной деятельности и вытекающий из нее энтузиазм, которые ассоциируются у него с восходящим солнцем. Для нацистов особое значение имело солнце, взятое ими из романтических и из германских традиций: это был символ неба, светило, дающее тепло и свет всему живому на земле, а также связующее человека с космосом. Рассказ Бальдура фон Шираха, предназначенный для школьников, был в основе своей языческим и прославлял идеалы народного сообщества.
Отто Дитрих, ведавший вопросами имперской прессы, неоднократно сопровождал Гитлера в его пропагандистских поездках еще до прихода нацистов к власти. Его рассказ «Полет в штормовую погоду» вошел почти во все школьные книги для чтения. Мораль рассказа не нуждается в разъяснениях, но в нем отчетливо видна параллель между человеком и природой. Этот излюбленный нацистский прием указывал на «подлинность» эмоций и их коренную связь с идеологией. Вместе с тем это было использование еще одной древней романтической традиции. Такие рассказы и истории вызывали у школьников интерес к приключениям и способствовали вовлечению молодежи в нацистскую партию.
Список литературы для чтения в различных классах школы, а также в университетах 1935 года свидетельствует о целях образования и воспитания молодежи. В каждом рассказе давался готовый ответ, не оставляя места для раздумий. Освободительные войны против Наполеона представлялись глазами историка-националиста Эриха Марка и обязательно увязывались с Третьим рейхом. «Песнь о Нибелунгах», несомненно относящаяся к величайшим творениям народного эпоса, была уже в XIX веке лишена элементов христианства романтиком Фридрихом Геббелем, поддержавшим Рихарда Вагнера. Вальтер фон Фогельвайде, средневековый миннезингер, временами затрагивал темы, которые можно считать патриотическими. Образ крестьянской дочери, приносящей себя в жертву, в повести Гартмана фон Ауэ «Бедный Генрих» настраивал молодежь на соответствующий лад, внушая необходимость самопожертвования во имя народа и родины. Невинная девушка пожертвовала собой, чтобы спасти своеro хозяина от суетности и тщеславия и направить его на праведный путь.
Однако в нацистской деятельности по руководству молодежью школа была только частью. Ильза Макки показывает характер этой деятельности во внеучебное время. Тут главную роль играла организация гитлерюгенда, о структуре, задачах и идеалах которой рассказывает ее руководитель Бальдур фон Ширах. Надо отметить, что именно эта организация доминировала в жизни молодежи. Идея службы народному сообществу проходит через всю книгу Бальдура фон Шираха «Гитлерюгенд», отрывок из которой приведен ниже. В этой книге для чтения он и не скрывает политических целей своих групповых экскурсий, которым придает сентиментальный смысл. Несомненно, важно и то, что он говорит о связях гитлеровской молодежи с семьей и школой. Вообще-то нацисты хотели сохранить семью в качестве «священной ячейки», но эта молодежная организация отвлекала школьников от дома. Ширах намеревался добиться «разделения службы», и если родители противились этому, то в проигрыше оставались они. В связи с этим необходимо вспомнить об идеологических разногласиях между детьми и родителями, возникших в связи с нацистской обработкой молодежи, и об отречении многих родителей, о чем пишет Эстрайх. Четкого различия функций между школой и гитлерюгендом так и не было достигнуто. Ширах даже приводит примеры противодействия учителей тем или иным мероприятиям молодежной организации. Вместе с тем в его книге просматривается нацистская концепция «идеального» учителя, ведь в ходе обучения у школьников должны были вырабатываться, главным образом, характер и стремление к лидерству. Наконец, из приведенного отрывка явствует та роль, которую отводила нацистская партия молодежи, и просматривается опасение, что старое поколение может оказаться ненадежным. Поэтому основной задачей, стоявшей перед гитлерюгендом совместно со школой, было формирование мужчин и женщин, готовых на идейной основе надежно служить нацистскому государству и полностью разделять нацистское мировоззрение.
Подготовка расовой элиты — СС — начиналась с восемнадцати лет, когда парни брались непосредственно из молодежной организации. При этом об академической подготовке ничего не говорилось. В отрывке из книги д'Альквена об СС говорится, что решение о пригодности парней к службе в СС принималось на основе характеристики из гитлерюгенда.