Смекни!
smekni.com

Основы религиоведения (стр. 17 из 104)

предписания о том, что и как нужно делать. Эти предписания касаются

как элементарных культовых актов (крестное знамение, поклоны, ко-

ленопреклонение, падение ниц, склонение головы), так и более слож-

ных (жертвоприношения, обряды, проповеди, молитвы, богослужения,

праздники).

Средства и способы деятельности имеют символическое значение.

Символ представляет собой единство двух сторон - наличного пред-

мета, действия, слова и значения: наличный предмет, действие, слово

представляют значение, отличное от их непосредственного значения.

Крест, например, - это не просто предмет с перекрестными планками,

он является символом, выражает определенное значение (воздвижение

креста, распятие Христа, его воскресение). Трехперстие во время кре-

стного знамения православных, представляя собой некоторую фигуру,

образованную тремя сложенными пальцами, в то же время обозначает

исповедание триединства Бога.

Результатом культовой деятельности является прежде всего удов-

летворение религиозных потребностей, оживление религиозного соз-

нания. В сознании верующих с помощью культовых действий

воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаются

соответствующие эмоции. Культ может стать фактором динамики

психологических состояний верующих: совершается переход от состо-

яния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности, внутренней

разорванности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (удовлетворен-

ности, успокоенности, гармонии, радости, прилива сил). В культовой

56

деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом,

она является средством сплочения религиозной группы. Во время

отправления культа удовлетворяются и эстетические потребности.

Икона, обладающая художественными достоинствами, архитектура и

убранство храма, музыка, чтение молитв и псалмов - все это может

доставлять эстетическое наслаждение.

§ 3. Религиозные отношения

В соответствии с различными видами деятельности складываются

отношения - внерелигиозные и религиозные. В ходе выполнения эко-

номической, политической, государственной, просветительской и иной

деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в

соответствующие этим видам активности связи. В этого рода связях

возможен субъективно полагаемый религиозный смысл, однако по

объективному содержанию они нерелигиозны.

Свойства религиозных Религиозные отношения представляют собой

отношений вид отношений в духовной сфере, которые

складываются в соответствии с религиозным

сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной де-

ятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты,

организации.

Религиозные отношения имеют субъективный план, план сознания.

Последнее полагает определенные отношения людей к гипостазирован-

ным существам, свойствам, связям, а также верующих друг с другом.

Первые отношения развертываются в плане сознания, однако прояв-

ляются в действительных отношениях между людьми, например, меж-

ду мирянином и священнослужителем. Контакты верующих друг с

другом, хотя и имеют отнесенность к названным существам, свойст-

вам, связям, представляют собой действительные взаимоотношения. С

другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая

действительные .отношения, по их образу и подобию конституирует

схемы религиозных отношений. В соответствии с этими схемами пред-

ставляются отношения гипостазированных существ друг с другом и с

людьми, людей с этими существами и между собой. Схемы моделируют

отношения господства-подчинения (по типу "Господь и раб Госпо-

день") , государственно-правовые структуры (Бог - "Царь небесный",

патриарх - "владыка", папа - "монарх", "каноническое право"),

связи судопроизводства ("суд" над Христом, Бог - "судья", грешники

- "судимые", "Судный день"), семейные отношения ("Бог Отец", "Бог

Сын", "брат", "сестра"). Особое значение имеет воспроизведение нрав-

ственных отношений, по существу, всем религиозным отношениям

придается моральное значение.

Имеются различные способы фиксации и опосредования

57

религиозных отношений. В качестве посредников могут выступать: 1)

предметы неживой и живой природы - храм, икона, крест, распятие,

ступа, "черный камень", корова, крокодил, голубь и т. д., - и тогда

религиозные отношения принимают предметную, вещную форму; 2)

индивид или группа лиц - служитель культа, глава религиозной

организации, функционер общины, обладатель "дара" и др.; в этом

случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации

взаимных связей верующих; 3) образы Бога, духов, душ, Богоматери,

Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т. д.; это иде-

ализированная, образная форма опосредования (И сказал Иисус:

"...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" - Мф.

18:20); 4) язык - отдельные слова и целые предложения, содержащие

наставления о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксации

отношений называется языковым. Предметы, вещи, персоны, образы,

слова обладают символическими свойствами, являются знаками, ко-

торые выражают религиозные значения и смыслы, "прочитываются"

вступающими в связь индивидами.

Виды отношений Следует различать внекультовые и культовыерелигиозные отношения. Внекультовые акту-

ализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В

них преимущественное значение приобретают действительные отно-

шения между религиозными индивидами, организациями. Например,

занимаясь духовным производством, теологи вступают друг с другом

в определенные отношения обмена информацией; "богословских со-

беседований". Педагогический процесс в духовных школах предпола-

гает наличие связей "учитель - ученик", "ректор - педагогический

коллектив", определенных взаимоотношений между слушателями.

Пропаганда, миссионерство, религиозное воспитание в семье осуще-

ствляются посредством информационных отношений, механизмов на-

ставления, сообщения, адаптации. В религиозной организации

складываются связи координации (взаимодействия "по горизонтали")

и субординации (соподчинения "по вертикали"), действуют отношения

властвования.

Культовые отношения формируются в процессе культовой деятель-

ности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипос-

тазированным существам, свойствам, связям. Эти отношения,

развертывающиеся в сфере сознания, обнаруживаются и во взаимос-

вязях людей. Во время отправления культа складываются отношения

евхаристического соединения, исповедальности, проповеднические,

обрядовые и др. Православное венчание, например, включает жениха

и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церков-

ного брака; крещение устанавливает связь "крестного сына (дочери)"

с "крестными родителями (отцом и матерью)".

Носителями религиозных отношений в зависимости от степени

58

влияния религии могли быть этнос, семья, сословие, класс,

профессиональная группа, государство со своими подданными или

части указанных групп, т. е. такие социальные и политические

объединения, представители которых относят себя также к одному

общему вероисповеданию. Особенно большую роль в сохранении и вос-

производстве религиозных отношений играли социальные группы, вы-

делявшиеся по религиозному признаку, - варна брахманов в

древнеиндийском обществе, жрецы в рабовладельческих государствах

Европы, сословие духовенства в средневековых феодальных монархиях

и т. д.

Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидар-

ности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы,

нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма. Однако даже

при "мирном сосуществовании", как правило, имеется представление

о превосходстве данного объединения, конфессии, направления,

религии.

§ 4. Религиозные организации

В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций

выступают институты и организации. Для "ориентации" во вне-

религиозных областях создаются экономические институты (например,

"Банк святого духа" в Ватикане), политические партии (христианские,

исламские и др.), профсоюзы женские, молодежные и прочие

формирования.

Виды и строение Складываются учреждения и в религии -

религиозных организаций внекультовые и культовые. К внекультовым

отнесем звенья управления внекультовой де-

ятельностью (церковный совет, ревизионная комиссия, отделы обра-

зования, департаменты прессы, ректораты духовных учебных

заведений и пр.), а среди культовых упомянем причт, клир, диаконат,

епископат.

В первобытном обществе религиозных организаций не было. Ру-

ководили религиозными церемониями первоначально старейшины рода

и племени. Постепенно появлялись совершители культа: шаманы, зна-

хари и др. Складывались религиозные группы - "тайные союзы", не

совпадающие с этническими общностями. По мере дифференциации

общества, разделения труда постепенно образуется сословие жрецов,

а вместе с ним и религиозные организации.

Последователи определенного вероисповедания составляют

религиозную общность. В рамках общности на основе различных видов

деятельности - культовой и внекультовой - выделяется целая систе-

ма религиозных субгрупп. Существование и функционирование

общности как единого целого обеспечиваются организацией.

59

Строение религиозной организации предписывается традицией и

обычаем, церковным правом или уставом, апостольскими правилами,