христианской вере" (1536 - 1559), в которых систематизируются идеи
М. Лютера и других реформаторов, "Церковные установления" (1541),
"Женевский катехизис" (1545), а также "Шотландское вероиспове-
дание" (1560), "Вестминстерское исповедание веры" (1547) и др.
Реформаты отбросили почти все внешние атрибуты культа (иконы,
свечи, крест). Крещение и причащение рассматриваются как
символические обряды. Проповедь является центральным элементом
богослужения, которое включает также пение псалмов и молитвы.
Большое значение в кальвинистском вероучении имеет доктрина
о предопределении, избранности, согласно которой Бог избрал одних
к вечному блаженству, других - к погибели. Человек спасается пото-
му, что избран к спасению и получает дар веры, рождается свыше.
Доктрина о предопределении неоднократно смягчалась
кальвинистскими теологами. Богословы крупных реформатских цер-
квей в настоящее время истолковывают предопределение как предуз-
нание всеведущим Богом судьбы человека и как то, что на оправдание
нельзя повлиять делами, его следует рассматривать как результат бла-
годати.
Из этого учения вытекают характерные для кальвинизма
принципы "мирского призвания" и "мирского аскетизма". Ж. Кальвин
учил, что человек в любое время и в любом месте находится на службе
у живого Бога и несет строжайшую ответственность за предоставля-
емые ему Богом дары - время, здоровье, собственность. Жизнь дол-
жна пониматься как исполнение долга и движение к цели,
поставленной Богом. Признаком оправдания в кальвинизме становится
не столько глубина чувства покаяния, как в лютеранстве, сколько
энергия и результаты усилий, способные свидетельствовать о действии
в верующем человеке избравшего его Бога. Кальвинист должен верить,
что успех в предпринимательстве может рассматриваться как свиде-
тельство возможной избранности.
Основанные на кальвинизме вероисповедания, были приняты про-
тестантами Франции (гугеноты), Нидерландов, в некоторых областях
Германии, Венгрии и Чехии. Значительную роль играли
кальвинистские идеи среди протестантов Англии, требовавших
радикального "очищения" (отсюда - пуритане) английской церкви,
господствующее положение они завоевали в Шотландии. Кальвинисты
Шотландии и Англии выступили за ликвидацию епископата. Общины
пресвитериан возглавляются выборными пресвитерами и пасторами,
составляющими консистории и пресвитериаты, а также региональ-
ными, провинциальными и национальными синодами или ассамбле-
ями. Еще более радикальную церковную реформу осуществили
151
конгрегационалисты, считающие местную общину (конгрегацию) са-
мостоятельной церковью, имеющей право на свое исповедание веры.
Стремление к объединению, усилившееся в протестантизме с конца
XIX в., привело к образованию Всемирного альянса реформатских цер-
квей, придерживающихся пресвитерианского строения (1875), и Меж-
дународного конгрегационалистского совета (1891), В мире
насчитывается около 40 млн. пресвитериан и 3 млн. конгре-
гационалистов. Последователей кальвинизма особенно много в Швей-
царии, Голландии, Англии, Шотландии, ФРГ, США, Канаде,
Австралии.
Англиканство С началом Реформации в Германии известия
о деятельности Лютера и протестантские
сочинения быстро достигли Англии и нашли там весьма благоприятную
почву. Парламентским актом 1534 г. король Генрих VIII (1491 - 1547)
был объявлен главой церкви. В Англии закрывались монастыри,
производилась секуляризация церковных владений, прекращался
культ святых, икон и статуй, реликвий. При короле Эдуарде VI (1547
- 1553) "Актом о единообразии" в 1549 г. была введена англиканская
литургия, изложенная в "Книге общих молитв". Реформационное
движение не было прервано и кратковременной победой католической
партии при Марии Тюдор (1553 - 1558), когда были казнены многие
протестанты. Правление Елизаветы (1559 - 1603) стало временем
стабилизации англиканства, оформления его вероучительных и
литургических особенностей. В 1571 г. был утвержден символ веры,
так называемые "39 статей". В этом документе сохраняется идея о
спасающей силе церкви, учение об иерархии, унаследованное от ка-
толицизма, но проводится реформационное учение о Священном
Писании как источнике вероучения, принцип спасения одной только
верой, признаются два таинства - крещение и причащение, отверга-
ется транссубстанциация (пресуществление). Согласно англиканскому
вероучению, церемония ординации не означает, что этот ритуал со-
общает священнослужителю какую-то особую силу для совершения
мессы.
В англиканской церкви (название употребляется с 1851 г.) есть
общины, тяготеющие более к реформационному, евангелическому
типу, и общины, ориентированные на восстановление некоторых эле-
ментов католического учения и ритуала (месса, почитание Девы
Марии и святых). В мире насчитывается около 68 млн. англикан.
Англиканские церкви существуют в Англии (государственная), Шот-
ландии, Ирландии, США, Канаде, Новой Зеландии и других странах.
Они входят в Англиканский союз церквей и имеют консультативный
орган - Ламбетские конференции, созываемые архиепископом Кен-
терберийским с середины XIX в. Священнослужители англиканских
152
церквей могут состоять в браке. В последнее время к священству до-
пущены и женщины.
Квакеры В XVII в. возникло "Христианское общество
друзей внутреннего света". Его основатель
ремесленник Дж. Фоке (1624 - 1691) провозгласил, что истина веры
проявляется в акте озарения "внутренним светом". За экстатические
приемы достижения общения с Богом или вследствие того, что они
подчеркивали необходимость пребывать в постоянном "трепете" перед
Богом, последователи этого движения .получили название квакеров (от
англ. quake - трястись). Богослужение у них состоит во внутренней
беседе с Богом и проповеди. Квакеров в мире насчитывается около
200 тыс. Их общины существуют в США, Англии, Канаде и некоторых
других странах, ими создан "Всемирный консультативный комитет
друзей".
Методизм Как попытка преодолеть религиозный
индифферентизм в англиканстве XVIII в.
возникло движение методистов. Его основателями были братья Уэсли
- Джон (1703 - 1791) и Чарльз (1707-1788). Название возводят
к методическому соблюдению христианских предписаний, которое они
проповедовали в созданном ими в студенческие годы в Оксфорде "Свя-
том клубе", и к новым методам проповеднической деятельности. Джон
Уэсли утверждал, что все люди при рождении получают дар благодати,
позволяющий им ответить на призыв Божий и вступить на путь спа-
сения. Методисты уделяли особое внимание миссионерской деятель-
ности и ее новым формам: проповеди под открытым небом, в работных
домах, тюрьмах и т. п. Отпочковавшись в 1795 г. от англиканской
церкви, они упростили вероучение, сократив 39 статей символа веры
до 25. Принцип спасения верой соединяется ими с учением о добрых
делах. В 1881 г. был создан Всемирный методистский совет. После-
дователями методизма являются около 31 млн. человек. Методизм рас-
пространен во многих странах, особенно в США, Великобритании,
Австралии, Южной Корее. Методистские общины создаются в России.
Меннониты Эта конфессия, исторически близкая ана-
баптистам, получила в 1544 г. название по
имени голландского проповедника Менно Симонса (1492 - 1559), ко-
торый отстаивал принцип крещения взрослых по вере. Учение мен-
нонитов, изложенное в "Декларации главных статей нашей общей
христианской веры" (1632), провозглашает равенство всех членов
общины, непротивление злу насилием, вплоть до запрещения служить
с оружием в руках, автономию общин. Из Голландии и Германии мен-
нониты расселились по многих странам, включая Россию. В мире в
настоящее время насчитывается около 500 тыс. меннонитов. Они
проживают в США, Канаде, Голландии, ФРГ и других странах. В
153
России меннониты разделились на церковных и братских,
сблизившихся с баптистами и крестящих посредством погружения.
Международным органом меннонитов является Всемирная конфе-
ренция.
Баптисты Баптистские общины возникли в начале XVII
в., первым английским баптистом считается
Дж. Смит (1554 - 1612), в общинах было введено крещение взрослых
погружением. С этим связано и название конфессии, которое
происходит от греч. baptizo - погружать в воду, крестить. Баптисты
требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от
государства, предоставления права проповеди всем членам общины. В
вероучении баптизма особое значение придается личной вере и обра-
щению. "Общие баптисты" испытали влияние голландского реформа-
тора XVI в. Якова Арминия, признававшего участие воли человека
в спасении, и придерживаются доктрины о спасении всех уверовавших
в Христа. "Частные баптисты" строго следуют кальвинистскому
учению о предопределении. Это течение в баптизме стало преобла-
дающим.
Крещение рассматривается баптистами как акт сознательного обра-
щения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины
допускаются к нему лишь после испытательного срока и покаяния на
молитвенном собрании. Только принявшие водное крещение считаются
полноправными членами общины. Крещение и хлебопреломление
понимаются как обряды, символизирующие веру в духовное единение
с Христом. Баптизм требует от своих последователей активной
миссионерской деятельности. Общины возглавляются выборными
пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники.
Еще в первой половине XVII в. баптизм появляется в Северной