По мере роста известности Фрейда росло и коли чество критических работ, направленных против не го. В 1933 году нацисты сожгли книги Фрейда в Бер лине. После захвата гитлеровцами Австрии положе ние Фрейда становится опасным. Зарубежные психоаналитические общества собирают значитель ную сумму денег и фактически выкупают Фрейда. Он уезжает в Англию. Он умер в 1939 году, оставив после себя созданный им мир, уже полностью от крытый для толкований и критики.
О том, что мыслью Фрейда правила общая логи ка преобразования научного знания о психике, го ворит сопоставление пути, следуя которому он при шел к концепции бессознательной психики, с пу тями творчества других натуралистов. Отвергая альтернативу-либо физиология, либо психология сознания, они открывали особые психодетерминан-ты, не идентичные ни нейродетерминантам, ни ли шенным реального причинного значения феноме нам сознания, понятого как замкнутое бестелес ное "поле" субъекта. В этом общем прогрессе научного познания психики важная роль наряду с Гельмгольцем, Дарвином, Сеченовым принадлежит Фрейду.
Во введении в научный оборот различных гипо тез, моделей и понятий, охватывающих огромную не изведанную область неосознаваемой психической жизни, и состоит заслуга Фрейда. В своих исследо-нациях Фрейд разработал ряд понятий, 'запечатлев ших реальное своеобразие психики и потому прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. К ним относятся, в частности, понятия о за щитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении, фиксации, регрессии, свободных ассо циациях, силе Я и др.
Десятилетиями погруженный в анализ причин за болеваний своих пациентов, страдавших от невро зов, Фрейд искал пути излечения в воздействии не на организм (хотя при неврозах наблюдаются ор ганические симптомы), а на личность. Из его ра бот следовало, что, игнорируя мотивьцяонно-лич-ностное начало в человеке, имеющее свою исто рию и сложный строй, невозможно выяснить, что же нарушено в организации поведения, а не зная этого, невозможно возвратить его к норме. Мно гое подсказала клиническая практика. Изучение ро ли сексуальных переживаний и детских психиче ских травм в формировании характера дало толчок развитию новых направлений исследований, в ча стности сексологии.
Фрейд выдвинул на передний план жизненные вопросы, которые никогда не переставали волновать людей, - о сложности внутреннего мира человека, об испытываемых им душевных конфликтах, о по следствиях неудовлетворенных влечений, о противо речиях между "желаемым" и "должным". Жизнен ность и практическая важность этих вопросов вы годно контрастировали с абстрактностью и сухостью академической, "университетской" психологии. Это и обусловило тот огромный резонанс, который по лучило учение Фрейда как в самой психологии, так и далеко за ее пределами.
Вместе с тем на интерпретацию выдвинутых им проблем, моделей и понятий неизгладимую печать наложила социально-идеологическая атмосфера, в ко торой он творил.
Клиника-психологический анализ тех важных фак тов, механизмов и детерминант, которые обнажила работа Фрейда в качестве врача-психотерапевта, от разился в теоретических схемах, согласно которым поведением людей правят иррациональные психиче ские силы; интеллект - аппарат маскировки этих сил,
260
а не средство активного отражения реальности; ин дивид и социальная среда находятся между собой в состоянии извечной и тайной войны.
Опыты с гипнозом (в частности, изучение так называемого постгипнотического внушения) пока зали, что чувства и стремления могут направлять поведение субъекта, даже когда они не осознаются им. Так, если внушить пациенту, чтобы он по про буждении от гипнотического сна раскрыл зонтик, то он выполнит эту команду. Однако адекватно объ яснить мотив своих действий он не сможет и по пытается придумать фиктивнуюверсию. Подобно го рода феюэмены подготавливали представление Фрейда о том, что сознание маскирует непостижи мые для индивида мотивы его поступков. В даль нейшем от гипноза как метода психотерапии Фрейд отказался. Обычно это объясняют тем, что он в от личие от Брейера не мог столь же удачно пользо ваться этим методом. Возможно, однако, что име лись и другие основания: при гипнозе внушаются команды, исходящие от врача, а это может оказать блокирующее воздействие на спонтанные, свобод ные от чьего бы то ни было внешнего давления тенденции личности.
Вместо гипноза Фрейд стал широко применять ме тодику "свободных ассоциаций". К ней он пришел в ходе психотерапевтических сеансов. Первоначально во время этих сеансов он быстро задавал вопросы пациентам, время от времени перебивая их ответы своими замечаниями. Однажды он столкнулся с па циенткой, которая протестовала против того, что ей . мешали беспрепятственно излить-поток своих мыс лей. После этого случая Фрейд изменил тактику и перестал вмешиваться в спонтанный рассказ боль ного. Он начал требовать, чтобы пациенты, находясь в расслабленном состоянии (лежа на кушетке), не ставя перед собой никаких интеллектуальных задач, непринужденно высказывали любые мысли, прихо дящие им в голову, какими бы странными они им ни казались.
Очевидно, что за измененной тактикой психоте рапии стояли определенные взгляды на детермина цию речевых ассоциаций. Предполагалось, что их те чение не случайно и не хаотично, а определенным
261
образом детерминировано. В самом по себе мнении о строго 'причинном характере ассоциаций ничего оригинального не было. С момента своего возник новения ассоциативная теория являлась не чем иным, как распространением принципа причинности на об ласть психических явлений.
Фрейд использовал "свободные ассоциации" для того, чтобы проследить ход мысли своих пациен тов, скрытый не только от врача, но и от них са мих. В их содержании Фрейд искал ключ к бессоз нательному. Он пытался выяснить, чему соответ ствуют ассоциации не в мире внешних объектов, а во внутреннем мире субъекта. Любые связи мыс лей, взятые не отрешенно от личности, а как час тица ее подлинной жизни, имеют двойную отне-сенность: и к предметной реальности, существую щей на собственных основаниях, и к реальности психической, воспроизводящей (отражающей) пер вую и наделенной собственными признаками. Фрейд стремился найти в ассоциациях смысловое содержание, но не предметное, а личностное. Оче видно, что эта задача была не из легких, поскольку внутреннее строение личности не менее сложно, чем строение мира, в котором она живет.
У Фрейда ассоциации выступали не как проекция объективной связи вещей, а как симптомы мотивационных установок личности. Особое внимание он обра тил на замешательство, которое (неожиданно для са мих себя) порой испытывали его пациенты при сво бодном, неконтролируемом ассоциировании слов. В этом замешательстве он искал намек на события, не когда нанесшие человеку душевную рану. Предполага лось, что особый механизм блокирует травмирующее представление, не допускает его в сознание. События прошлого не всплывают в памяти не из-за слабости ассоциаций, а из-за нежелания вспоминать. В пунк тах, где испытуемый начинал запинаться, Фрейд искал нити, ведущие к вытесненным влечениям, на которые бдительное сознание наложило табу.
Занявшись анализом собственной психики, Фрейд не мог использовать ни гипноз, ни свободные ассо циации. Он выбрал другие психические феномены - сновидения, в которых увидел "царскую дорогу к бес сознательному".
262
В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее сексуальное начало-ли бидо. Мысль о том, что странности в поведении мо гут иметь сексуальные основания, возникла у невро логов до Фрейда. Об этом он услышал, будучи в Па риже, от Шарю. Но признать роль полового влечения в неврозе еще не значило отказаться от физиологи ческого объяснения. Фрейд вслед за Брейером счи тал поначалу, что все дело в нарушении баланса нер вной энергии.
Однако в психотерапевтической практике всплы ло обстоятельство, которое толкнуло Фрейда к ре шительному пересмотру своих взглядов. Это был случай с одной пациенткой, вошедшей в историю психоанализа под именем Анны О. Она страдала от истерических симптомов, выраженных в рас стройстве зрения, речи, движений. Причина усмат ривалась в том, что ей приходилось сдерживать се бя, чтобы не проявить в своем поведении чувства вины (из-за беспомощности) перед тяжело боль ным отцом'.
Брейер полагал, что эти симптомы являются эф фектом самовнушения, и, поскольку девушка в со стоянии гипноза могла "излить душу", ее рассказ трактовался как катарсис - освобождение от по давленных, мучительных чувств, их "отреагирование". Но тут произошло событие, которое спутало карты Брейера и Фрейда. Девушка стала выражать к доктору Брейеру сексуально окрашенное чувство любви. Брейера это привело в смятение, и он от казался от дальнейшей терапии. Фрейд же, про должая изучать поведение Анны О., пришел к вы воду, что пациент перенес на лечащего врача чув ства любви, страха и другие, которые он испытывал к родителям. Фрейд выразил это явление в поня тии, ставшем одним из главных в психоанализе, - в понятии "трансфера".
Генезис фрейдизма вновь сталкивает нас с тем "ди алогом" основных ориентаций психологической мыс-' Описание этого случая стало отправным пунктом при изучении экспериментальных неврозов в школе И. Л. Пав лова.