Исследуя проблему мышления, Введенский раз делял понятия интуитивного мышления и интуи тивизма. Интуитивное мышление, считал Введен-ский, безусловно существует. Однако он резко кри тиковал такое понятие, как интуитивизм, не относя его к мышлению, так как это, с его точки зрения, скорее не мысль, а чувство, возникающее без опо ры на знание.
Одной из центральных психологических проблем для Введенского было соотношение знания и веры. Он считал, что метафизика должна быть оставлена вере, в то время как науке позволительно пользо ваться ею только в виде рабочих гипотез. Этим сво им утверждением Введенский как раз и становился в оппозицию по отношению к концепциям Франка и особенно Лосского, резкая полемика с которым про должалась до 20-х годов.
Работы Введенского имели большое значение для отечественной психологии, соединяя воедино ев-338
ропейскую и роесийскую традиции в понимании задач и предмета психологии, а также различных способов исследования психики - субъективных и объективных.
На рубеже веков в развитии гуманитарных наук в России под влиянием принципа антропологизма получили распространение идеи психологизации культурно-исторических проблем. Наибольшее вли яние теория психологизма оказала на литературо ведение и юриспруденцию. В литературоведении психологическое влияние связано прежде всего с именем Д. Н. Овсяника-Куликовского и его теорией психологии творчества. В юриспруденции психо логизм проявился главным образом в работах Л. И. Петражицкого, посвященных развитию нрав ственных и правовых чувств.
Изменение научных приори-Д. Л. Овсяника-тетов в начале XX века вырази-Кулаковский: лось не только в появлении психолагия новых концепций личности, рас-творчества сматривавших ее в русле фило софских и религиозных детерми нант, но и в обращении к проблемам психологии творчества. Соединение этих двух тенденций было не случайно, так как, с точки зрения ученых, иссле довавших проблему творчества, оно могло быть про дуктом только личной, а не коллективной деятель ности.
Одним из основателей нового направления стал Дмитрий Николаевич Овсяника-Куликовский. В отличие от своего учителя А. А. Потебни он не смог преодолеть психологизм в трактовке со циально-культурных процессов. Овсяника-Ку ликовский пытался объяснить процесс художест венного творчества, исследуя механизм его по явления из глубин индивидуальных переживаний и понимая это возникновение как самопорож-дение, саморазвитие духа. Он считал науку, ис кусство, религию разновидностями "отвердевшего" индивидуального духа, поэтому доказывал, что для их понимания надо подняться к истокам твор ческой деятельности, которая всегда индивидуаль на. Для исследования этой индивидуальной пси хической деятельности он применяет закон сохра-339
Кения энергии, называя его законом сохране ния, экономии умственных сил, а также вводит в психологию творчества идеи эксперимента и наблюдения, разделяя творцов на субъективных наблюдателей и объективных экспериментаторов. Овсяника-Куликовский выделил в субъекте по стоянное, неустанное активное начало, которое и реализуется, проявляется в творчестве. В объек те же он видел ту же самую деятельность, но уже кристаллизовавшуюся, застывшую в своем результате. Из такого взгляда следовало, что главным объектом анализа творчества является не содержание, а форма художественного произве дения. Это совпадало и с общей тенденцией развития не только эстетики, но и всего миро воззрения общества, уставшего от народнической социальной ангажированности, утилитарности ис кусства и потянувшегося к "чистому искусству", т. е. искусству формальному. Новым социальным установкам соответствовало и то, что в центре вни мания психологии творчества оказывалась нацио нальная и индивидуальная особенность субъекта,- а не идеология определенной социальной группы. Психология творчества поднимала важнейшие для отечественной науки проблемы, связанные с раз витием в человеке личностного начала, проявле ниями которого являются нравственность и твор чество.
Лев Иосифович Петражицкий Л.И.Петражи<,- (1867-1931), развивая теорию кий: правовые психологизма, связывал психоло-и нравственные гию с юриспруденцией. В своих чувства работах, посвященных развитию
нравственных и правовых чувств, он доказывал, что право есть психический фактор общественной жизни и потому оно действует изнутри, через психику, а не извне, через давление общества. Таким образом, право (как и наука, и искусство) существует только в переживаниях отдельных людей и является кристаллизованной формой индивидуально-психической деятель ности. Действие права состоит, доказывал ученый, во-первых, в возбуждении или подавлении мо тивов к разным действиям и воздержанию от них
340
и, во'-вторых, в укреплении и развитии одних склонностей и черт человеческого характера и искоренении других, т. е. в воспитании народной психики. Первое Петражицкий называл мотивационным, или импульсивным, действием права, а второе - педагогическим действием. Таким обра зом, Петражицкий пересмотрел современные ему взгляды на предмет права, исследуя прежде всего способы формирования правовой и нравственной мотивации.
Исследования Петражицкого показывали, что ко лебания правового сознания у народа не являются какой-то врожденной особенностью национального духа, а отражают влияние культуры и социального окружения. Такой подход дал ему возможность прий ти к важному' йоаожению своей теории - обоснова нию роли мотивов и эмоций в процессе социализа ции человека, в процессе усвоения. Им нравственных И правовых норм.' *' -
* Описанные теории дают воз-Некоторые итоги можность выделить несколько
основных свойств, характерных для большинства отечественных психологических концепций. К этим свойствам относятся антропо логизм российской науки, ее стремление все исто рические и социальные изменения рассматривать с точки зрения человека, его практической поль зы. Отсюда ориентация научного знания на прак тику, на реальную пользу, а также преобладание нравственных, этических проблем в российской психологии. При этом отечественные исследовате ли стремились не только к решению этических воп росов, но и к изучению их истории, динамики раз вития. В отличие от европейской психологии, в ко торой сверхличным объединяющим началом было признано мышление, рациональное в душе чело века, отечественная психология, не отрицая сверх-личных элементов сознания, видела их прежде всего в нравственности, также разрабатываемой не отдельными личностями, а целыми народами, на циями.
341
4. Развитие экспериментальной
психологии в России
Успехи психологии были обус-Первыежги ловлены внедрением в нее экс перимента. Это относится и к ее развитию в России. Научная молодежь стремилась освоить метод эксперимента. Многие из тех, кто увлекся психологией, отправлялись с этой целью в Германию, в Лейпциг, ставший благодаря Вундту Меккой экспериментальной психологии. Экспери мент требовал организации специальных лабора торий. Психолог Н.Н.Ланге организовал лабора торию в Новороссийском университете (Одесса). В Московском университете лабораторную работу вел А. А.Токарский, в Юрьеве (ныне Тарту) - В. В. Чиж, в Харькове - Л. И. Ковалевский, в Казани - В. М. Бехтерев (при психиатрической клинике).
В 1893 году Бехтерев переехал в Петербург, заняв кафедру нервных и душевных болезней в Военно-медицинской академии. Его люби мым детищем стал организованный им в Пе тербурге в 1907 году Психоневрологический ин ститут. Здесь лабораторией психологии ведал А.Ф.Лазурский (1874-1917), врач по образова нию. Последний разрабатывал характерологию как учение об индивидуальных различиях. Объ ясняя их, он выделил (совместно с С. Л. Фран ком) две сферы: эндопсихику как прирожден ную основу личности и экзосферу, понимаемую как система отношений личности с окружаю щим миром. На этой базе Лазурский построил классификацию личностей. Неудовлетворен ность лабораторно-экспериментальными метода ми побудила его выступить с планом разра ботки естественного эксперимента как метода, при котором преднамеренное вмешательство в поведение человека совмещается с естественной и сравнительно простой обстановкой опыта. Благодаря этому становится возможным изучать не отдельные функции, а личность в целом.
342
Главным центром разработки Г, И. Челпанвв: проблем экспериментальной пси-создание хологии стал созданный в Моск-Института ве Г. И. Челпановым на средства экепериментаямой мецената С. И. Щукина Институт психологии экспериментальной психологии.
Было построено исследователь ское и учебное заведеЬие, равного которому по ус ловиям работы и оборудованию в то время в других странах не было (официальное открытие института состоялось в марте 1914 года). Обладая большим ор ганизаторским и педагогическим талантом, Челна-нов приложил немало усилий для обучения экспери ментальным методам будущих научных работников в области психологии.
Положительной стороной деятельности инсти тута являлась высокая экспериментальная культу ра проводившихся под руководством Г. И. Челна-нова исследований. Из круга молодых сотрудников этого института вышло несколько крупных отече ственных психологов (К. Н. Корнилов, Н.А.Рыб-ников, Б. Н. Северный, В. Н. Экземплярский, А. А. Смирнов, Н. И.Жинкин и др.), работавших в советское время.