111
вами и когда у этих инициатив есть реальный шанс на успех. Этот
анализ показывает, что для ясного понимания того, как в рамках
данного общественного сознания еще задолго до коренных из-
менений определяющего его общественного бытия могут
появиться новые идеи, цели и ценностные ориентации, необхо-
димо в полной мере выявить роль индивидуального сознания
как генератора новых критических и творческих подходов к со-
циальным реальностям. Если новые идеи, установки и ценности,
выдвинутые одним или несколькими проницательными умами
данной эпохи, созвучны эпохе, адекватны ей, действительно
отражают реальные проблемы и трудности и предлагают какие-то
конструктивные решения, то они рано или поздно проникают
в сознание большинства членов общества и становятся важным
регулятором их поступков, желаний и целей. Именно таким был
механизм выдвижения новых идей и принципов, которые легли
в основу проводящейся сейчас в нашей стране перестройки.
Не следует вместе с тем думать, что проникновение новых
идей, установок и ценностей в общественное сознание, а тем
более их практическое осуществление проходят гладко, прямо-
линейно, без сопротивления и трудностей. Общественное созна-
ние вообще очень сложно, многослойно и противоречиво, так как
в каждый данный момент отражает интересы разных обществен-
ных групп и институтов. Поэтому, например, идеи, концепции,
взгляды, выражающие социальные интересы большинства насе-
ления страны и ориентированные на широкую гласность, демо-
кратию, преодоление уравниловки, строгое соблюдение законно-
сти и т. д., приходят в столкновение с интересами бюрократии,
некомпетентных или коррумпированных специалистов и руково-
дителей, благополучию, престижу и власти которых они непо-
средственно угрожают.
В переломные эпохи общественной жизни нередко возникают
и новые, нетрадиционные формы общественного сознания. Хотя
основным импульсом их возникновения являются процессы, со-
вершающиеся в общественном бытии, во многом их развитие
определяется внутренней логикой и динамикой самого общест-
венного сознания. Так, за последние десятилетия в нашей стране
начали быстро развиваться экономическое, историческое и эколо-
гическое сознание. Разумеется, люди всегда интересовались сво-
им прошлым. Однако профессионально этим занимались, как
правило, ученые-историки, на долю же общественного сознания,
точнее, обыденного здравого смысла доставались обрывки исто-
рической информации, исторические легенды и предрассудки.
Бурный процесс демократизации нашего общества, необходи-
мость осмыслить истоки и причины нашей революции, значение
гражданской войны, «военного коммунизма», нэпа, коллективи-
зации и индустриализации, причин и хода Великой Отечественной
войны и последовавших за ней событий сделали исторический ин-
терес всеобщим, а исторические знания — важнейшим содержа-
нием нашего общественного сознания.
112
Нечто подобное можно сказать и об экономическом сознании.
Люди всегда интересовались хозяйственной деятельностью. Тем
не менее объем экономических знаний, нужных для практической
деятельности раба, крепостного, ремесленника или простого ра-
бочего, был весьма невелик. В эпоху авторитарного управления
Сталина, так же как и в период застоя, когда решения принима-
лись руководящими органами на основе командно-администра-
тивных методов руководства, трудящимся, по существу, не требо-
валось глубоких экономических знаний. Осуществляемая ныне по
инициативе партии радикальная экономическая реформа резко
изменила ситуацию. Миллионы людей начинают чувствовать себя
хозяевами производства. Индивидуальная и кооперативная трудо-
вая деятельность, переход на хозрасчет и арендный подряд сде-
лали экономические знания важнейшим условием экономиче-
ского выживания, конкурентоспособности, рычагом повышения
эффективности труда и экономического благосостояния каждой
семьи. Поэтому экономические знания начали овладевать умами
десятков миллионов людей и превратились в специфическую
форму общественного сознания — экономическое сознание, ак-
тивно воздействующее на общественное бытие.
Экономическое сознание представляет собой сложную и раз-
ветвленную систему знаний об управлении хозяйственной дея-
тельностью, хозяйственном расчете, финансах, технологических
процессах, рыночной конъюнктуре, спросе и предложении труда,
сырья, техники, информации и т. д. Осуществление радикальной
экономической реформы невозможно без столь же радикальных
изменений в сознании. Только приобретя определенную, образно
говоря, критическую массу, оно сможет оказывать действительно
эффективное воздействие на соответствующие стороны нашего
общественного бытия. Этим во многом объясняется и то, что сей-
час, пока такая «критическая масса» не достигнута, процесс эконо-
мического обновления осуществляется с трудом. Старое содер-
жание нашего экономического сознания, командно-администра-
тивные методы руководства хозяйством, экономические предрас-
судки, предубеждения против рыночной экономики, установки на
уравнительную оплату труда и т. д.— мощный барьер на пути ут-
верждения нового экономического мышления. Они-то и препят-
ствуют более эффективной реализации новых экономических
идей в системе реальной хозяйственной деятельности и в эконо-
мических структурах нашего общества.
В XVII главе мы остановимся на вопросах экологии и экологи-
ческого сознания. Сейчас же отметим, что возникновение послед-
него отражает особую катастрофическую ситуацию, возникшую
на современном этапе взаимодействия общества и природы. От-
ношение человека к природе всегда интересовало философов.
Однако содержанием массового общественного сознания оно
стало сравнительно недавно, лишь в 60-е гг. нашего века. Именно
в это время стало ясно, что техносфера или искусственная среда
обитания человека, созданная им самим, постепенно разрушает
113
геосферу и биосферу, охватывающих живую и неживую природу
в их целостности. Понимание этого обстоятельства и весь комп-
лекс связанных с этим знаний и стали содержанием особой формы
общественного сознания — экологического сознания, когда вы-
яснилось, что равновесие искусственной и естественной среды
обитания нарушено и над человечеством нависла угроза самому
его существованию.
Осознание экологической опасности стало мощным фактором
активизации общественно-политической, научно-технологической
и природоохранительной деятельности. Сейчас нет в мире, пожа-
луй, ни одного государства, в котором бы не осуществлялось эко-
логическое законодательство и не проводились бы природоза-
щитные мероприятия. Осознание экологической опасности ради-
кально меняет деятельность многих промышленных предприятий,
целых отраслей промышленности, быт городов и обширных
регионов. Разумеется, воздействие это неоднозначно. Как и в
остальных рассмотренных выше случаях, оно наталкивается на
сопротивление и противодействие, вызываемое личными и груп-
повыми интересами, национальными и государственными амби-
циями, предрассудками, недальновидностью и отсутствием ин-
формации. Но, несмотря на все это, его активное влияние на
наше общественное бытие непрерывно возрастает.
В современных условиях, и особенно в связи с происходящей
у нас перестройкой, меняется степень интенсивности и мера воз-
действия на общественное бытие таких традиционных форм об-
щественного сознания, как нравственное и правовое сознание.
Эти формы всегда были активными регуляторами общественной
жизни. Однако в период культа личности Сталина, волюнтаризма
и застоя сложилось принципиальное несоответствие между офи-
циально провозглашаемыми нормами и принципами морали и
права, с одной стороны, реальной противозаконной и моральной
деятельностью ряда государственных органов и учреждений,
санкционированной верхушкой партийно-государственного аппа-
рата, с другой стороны, и традиционными общечеловеческими
моральными и правовыми представлениями, которых придержи-
валось большинство населения нашего общества,— с третьей. На
словах провозглашалось: «Сын за отца не отвечает», на деле —
детей наказывали за несуществующие грехи отцов, а всякое со-
чувствие невинно пострадавшим расценивалось как потеря клас-
совой бдительности. На словах превозносились героизм, мужест-
во и честность, на деле — поощрялись клевета, доносительство
и очковтирательство, а в результате возникало всеобщее равноду-
шие, неверие ни в какие идеалы, беспринципность и карьеризм.
На словах провозглашалась «самая демократическая в мире»,
принятая в интересах трудящихся «сталинская Конституция», на
деле же осуществлялись массовые репрессии, формальные голо-
сования за заранее назначенных депутатов и подмена народного
самоуправления бюрократическим администрированием. А ре-
зультатом всего этого стала трудновосполнимая потеря наиболее