Рассматривая историю развития общественного производства
самых различных стран в большие исторические промежутки вре-
мени, можно заметить, что существующий в тот или иной период
способ производства материальных благ рано или поздно исчер-
пывает свои возможности, а связанная с ним общественная систе-
ма, функционирующая на его основе, приходит в упадок. На базе
159
развивающегося нового способа производства возникает и новый
общественный строй с характерными социальными группами, об-
щественными, политическими, идеологическими отношениями.
Этот процесс повторяется неоднократно, и возникновение нового
оказывается характерной чертой всей человеческой истории.
Из сказанного следует, что марксистское учение о развитии,
о том, что в природе и обществе никогда не прекращается про-
цесс изменения, представляющий собой систематическую и не-
обратимую смену старого новым, обосновано достижениями
науки. Это учение указывает перспективный путь дальнейших ис-
следований, на котором науку ожидают новые открытия.
3. НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ
Развитие — процесс, совершающийся с необходимостью. Что
это значит? Необходимость чего-то означает, что это нечто обяза-
тельно должно произойти. Тот, кто заявляет, что необходимости
не существует, утверждает тем самым, что нет ничего такого, что,
во-первых, должно произойти и, во-вторых, не могло бы не про-
изойти. Иначе говоря, все может случиться, все случайно, ибо слу-
чайно то, что может произойти, но может и не произойти, может
произойти так, но может произойти и иначе. Суть точки зрения,
отрицающей необходимость, образно изложил знаменитый
французский сатирик Франсуа Рабле. Сообщая, что его герой был
рожден через ухо, он прибавляет: «Я подозреваю, что вы не ве-
рите такому странному рождению... Никакой видимости правды,
скажете вы... Но если бог так хотел, то ведь не скажете же вы,
что он не мог этого сделать?.. Для бога нет ничего невозможного,
и если бы он захотел, то все женщины рожали бы детей через
уши». Говорящий «необходимости не существует» должен был бы
признать возможность того, что камень, на который он присел от-
дохнуть, хотя пока и помалкивает, через минуту исполнит арию
Ленского из оперы «Евгений Онегин», что собака, хотя она и чет-
вероногое существо, сможет родить щенка о четырех тысячах ног,
что дважды два хотя пока и четыре, к вечеру, возможно, станет
равным 378. Однако все, отрицающие необходимость на словах,
признают ее на деле, и это ясно показывает, что они несерьезно
относятся к своему отрицанию.
Против отрицающих необходимость выступают те, кто отри-
цает случайность. Наука, говорят последние, доказывает, что все
совершается по законам природы, т. е. с необходимостью. Если
бы происходили события, не предопределенные законом, т. е.
события, которые могли бы и не происходить (случайные собы-
тия), то они были бы чудесными событиями, ибо нарушали бы за-
кон. Чудес, однако, не бывает. «В природе вещей нет ничего слу-
чайного...»1,— писал сторонник этого взгляда Б. Спиноза. Суще-
ствует только необходимость. Каждое отдельное событие насту-
Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 387.
160
пает неотвратимо, ибо оно предопределено законом, ибо вообще
все предопределено. Классическаямеханика, казалось, под-
тверждала этот взгляд. Исходя из того, что законы механикиточно
предопределяют направление и скорость движения отдельных
предметов, ученые очень успешно предсказывали перемещения
небесных и земных тел. В XVII—XIX вв. указанного взгляда на
необходимость и случайность придерживалось большинство ес-
тествоиспытателей.
Считать, что Земля и другие планеты миллиарды лет повто-
ряют абсолютно одинаковые движения, роковым образом пре-
допределенные законами механики, можно было лишь прежде.
Сегодня же установлено, что не только в далеком прошлом эти
тела двигались не так, как теперь, но и ныне их движения не повто-
ряются в точности так, как того требуют законы механики. Каждое
движение Земли вокруг ее оси отличается от предыдущего, ибо
точки, через которые проходит эта ось, непрестанно меняются.
Так, 450 миллионов лет назад южный полюс Земли находился
в Сахаре. Неодинаковы и обращения Земли вокруг Солнца. Хотя
эти движения Земли совершаются по законам механики, каждый
ее оборот показывает некоторое отклонение от этих законов.
Лишь усредненное движение проявляет соответствие законам.
Нет абсолютной точности в движениях земных тел. Скажем, тра-
ектория полета снаряда складывается из миллиардов мельчайших
отрезков, на каждом из которых имеются отклонения от пути,
предписанного законом. Лишь сумма таких отрезков приблизи-
тельно соответствует закону.
А как обстоит дело с явлениями, которые нельзя объяснить
законами механики? Есть законы, определяющие предел продол-
жительности жизни любого растения или животного. Растения бы-
вают однолетними и многолетними. Законы определяют, сколько
может прожить бабочка Адмирал, а сколько — слон. Дуб, ска-
жем, может прожить тысячу лет. Но для дубового ростка имеют-
ся различные возможности. Он может погибнуть на второй, двад-
цатый или двухтысячный день своей жизни. Нет закона, опреде-
ляющего день гибели дубка, растущего в 15 метрах от шлагбаума
станции Пионерская Белорусской железной дороги. Так же об-
стоит дело с необходимостью любых законов органического
мира.
Признав, что каждое событие роковым образом предопреде-
лено и ничто не может помешать его наступлению, когда «пробьет
его час», мы приходим к фатализму (от лат. fafalis — роковой).
Именно так рассуждал лермонтовский Вулич, когда он приставил
к своему лбу пистолет: если предопределено, что я умру в эту
минуту, то это произойдет независимо от того, выстрелю я или
нет; если же предопределено, что нынче я должен остаться в жи-
вых, то я останусь жив независимо от того, спущу курок или не
спущу. Фатализм, однако, столь очевидно противоречит практике
людей, что философы, утверждавшие необходимость всего и от-
рицавшие случайность, обычно отвергали эту доктрину. Но как из-
161
бегнуть фатализма, считая, что каждое событие неотвратимо
предопределено?
Существует и третья точка зрения — позиция «золотой сере-
дины». Мелкие, незначительные события, говорят ее сторонни-
ки,— это случайности; крупные, значительные события необхо-
димы, неотвратимы. Любое событие относится либо к первой,
либо ко второй категории. С этой точки зрения, случайные собы-
тия не подчиняются законам, являются в сущности чудесными.
Необходимые же события роковым образом предопределены.
Согласившись с этим, нам остается лишь, махнув на все рукой,
покорно ждать, что обрушит на нас неумолимый рок. Позиция
«золотой середины» страдает пороками обоих вышеописанных
взглядов. К тому же она ставит в зависимость от нашего произво-
ла отнесение одних событий к чудесным, а других — к неотвра-
тимым.
Итак, мы отвергли и взгляд, что существуют только случайные
события, и взгляд, что есть только события необходимые, и
взгляд, разделяющий все факты на случайные и необходимые,—
все эти взгляды представляют метафизическое понимание кате-
горий «необходимость» и «случайность». Но можно ли предло-
жить им какую-то альтернативу? Да, можно, и ее предлагает диа-
лектическое понимание указанных категорий.
Если у стенки сосуда с водой бросить крупицу растворимого
вещества, то вначале концентрация раствора у этой стенки будет
самой высокой, в ближайших к ней частях сосуда она будет ниже,
в остальных же частях растворимого вещества и вовсе не будет.
Но через некоторое время это вещество равномерно распреде-
лится по всему сосуду. Таковы закон, необходимость. Как они
реализуются? Каждая молекула растворимого вещества непре-
станно получает толчки от молекул воды. Этих толчков в сторону
областей с большей концентрацией примерно столько же, сколь-
ко в сторону областей с меньшей концентрацией, потому что мо-
лекулы воды находятся в беспорядочном (тепловом) движении,
при котором число молекул, движущихся в разных направлениях,
примерно одинаково. Каждая молекула растворимого вещества
с равной вероятностью может двигаться в любом направлении.
Но в областях более высокой концентрации раствора таких моле-
кул больше, чем в областях низкой концентрации, поэтому из
первых областей во вторые будет двигаться больше этих молекул,
чем в обратном направлении. Так будет продолжаться до тех пор,
пока концентрация раствора во всех частях сосуда не станет оди-
наковой. Как охарактеризовать движение какой-нибудь одной
молекулы растворимого вещества? Оно необходимо, ибо именно
в ее движении и в движениях остальных молекул этого вещества,
и только в этихдвижениях, реализуется закон. Но движение дан-
ной молекуль; также случайно: оно могла бы двигатьсяб других
направлениях, с другими скоростями, закон не предопределяет
ее движений. Здесь «то, что утверждается как необходимое, сла-
гается из чистыхслучайностей,а то, что считается случайным,
?<:?
представляет собой форму, за которой скрывается необходи-
мость...»'. Закон здесь осуществляется лишь во множестве от-
клонений от него, а каждое из этих отклонений есть проявление
закона.
Точно так же обстоит дело с движениями небесных и земных
тел, с изменениями, претерпеваемыми животными и растениями,
и вообще со всяким развитием. Фазы, проходимые дозвездной
материей, звездами, галактиками, другими астрономическими
образованиями, следуют друг за другом с необходимостью, при-
сущей законам природы. Но законы эти не предопределяют с
неотвратимостью дату отдельного астрономического явления,
его индивидуальное своеобразие. Закономерен и процесс смены
геологических эпох на Земле, но каждый отдельный геологиче-
ский факт не был фатально предопределен. Эволюцией видов
управляет необходимость естественного отбора, но она не оз-
начает, что над каждой особью довлеет рок, обрекающий ее либо
на раннюю гибель или бесплодие, если она хуже других приспо-
соблена к жизни, либо на долголетие и обильное потомство, ес-
ли она приспособлена лучше. У хуже приспособленной особи есть
и возможность погибнуть сразу после рождения, и много других
возможностей, в том числе возможность прожить очень долго.
Закон не предопределяет, какая именно из этих возможностей
реализуется. Он определяет лишь общее направление развития:
как правило, хуже приспособленные особи погибают раньше,
а лучше приспособленные — живут дольше. Так же совершается
развитие общества, развитие мышления.