Но люди издавна сталкивались и с иными явлениями. Тачка
катится, пока ее толкает человек, и останавливается, оставлен-
ная им в покое. Колесница мчится, пока ее влекут кони, а иначе с
ней происходит то же, что и с тачкой. Подобные примеры можно
приводить в каком угодно количестве. Наблюдение их бесчислен-
ного множества вело к заключению, что движение, изменение
любого объекта определяется извне, что причина движения, из-
менения или развития находится не в самом изменяющемся
объекте, а вне его — в объекте, оказывающем на него внешнее
воздействие. С прекращением этого воздействия изменение или
движение данного объекта должно прекращаться. Этого взгля-
да— «движущееся вообще должно приводиться в движение
чем-то» извне — придерживался Аристотель.
Так возникли две концепции: «При первой концепции движе-
ния остается в тени самодвижение, его двигательная
сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится
во вне — бог, субъект etc.). При второй концепции главное внима-
ние устремляется именно на познание источника «с а м о»движе-
ния»'.Кто прав, утверждающие, что движение, изменение и
развитие вносятся в изменяющийся и развивающийся объект
извне, или те, кто считает, что источник движения, изменения,
развития находится в самом движущемся, изменяющемся и
развивающемся объекте? В течение веков не существовало науч-
ных знаний, необходимых для решения этого вопроса. Обе
концепции оставались лишь более или менее правдоподобными
догадками. Но когда в XVII в. возникло опытное естествознание,
вопрос этот предстал в новом свете. Сложившаяся в это время
механика установила, что тело, приведенное в движение другим
телом (или отдавшее свое движение другому телу), будет оста-
ваться после этого в состоянии движения (или в состоянии покоя)
неограниченное время, пока какое-нибудь другое тело не выве-
дет его из этого состояния. Тем самым опровергался аристо-
телевский взгляд, согласно которому тело движется лишь тогда,
когда на него воздействует приводящая его в движение сила.
Однако другое утверждение Аристотеля — всякое тело и прихо-
дит в движение, и прекращает движение только под воздейст-
вием извне — оказалось убедительно обоснованным механи-
кой — наукой, впервые сумевшей дать подтверждаемое опытом
теоретическое объяснение движений небесных и земных тел. Из
него теперь с необходимостью следовало, что материя инертна,
т. е. лишена способности приводить в движение саму себя, что
естественное состояние любого материального объекта — абсо-
лютный покой, из которого его может вывести только внешний
толчок.
Эта точка зрения овладела умами ученых. Наука, отмечал
Ф. Энгельс, «повсюду ищет и находит в качестве последней при-
чины толчок извне, необъяснимый из самой природы»1. Автором
этого толчка мог быть, по мнению мыслителей той эпохи, только
бог. Такова метафизическая концепция, которой придерживалось
подавляющее большинство ученых и философов в XVIIи
XVIII вв.
С критикой этой точки зрения выступил в начале XIX в. Гегель,
утверждая, что «лишь поскольку нечто имеет в себе противоре-
чие, оно движется». Но наиболее важными для решения вопроса
об источнике развития оказались научные завоевания XIXв.
Концепция движения, изменения, развития, которую создали
К. Маркс и Ф. Энгельс, материалистически переосмыслившие
идеи Гегеля, представляет собой теоретическое обобщение этих
завоеваний науки. Согласно данной концепции, противоположно
направленные действия, т. е. борьба внутренне присущих объекту
тенденций, процессов — главный источник его движения, измене-
ния и развития. Воздействия, производимые на объект извне,
также оказывают более или менее ощутимые влиянияна его
движение, изменение и развитие, но эти влияния вторичны: и их
размеры, и их характер в значительной мере определяются тем
источником движения, который внутренне присущ изменяюще-
муся объекту. Роль этого источника движения играет борьба
основных, специфических, главных противоположностей, внут-
ренне присущих объекту. Отсюда вытекает, что ученый, чтобы
узнать, чем вызывается изменение или развитие какого-либо
конкретного объекта, должен, во-первых, постараться отличить
роль противоположностей, внутренне присущих изучаемому
объекту, от влияний, оказываемых на него извне, и, во-вторых,
выяснить, какие именно внутренние противоположности являются
основными для того или иного объекта, отличающими их от всех
прочих.
Особенно важное значение имеет данный принцип для пони-
мания общества и сознательного руководства его изменением
и преобразованием. Более подробно эта сторона дела рассматри-
вается в главах, посвященных природе социальных противоречий,
их роли в жизни общества и способам разрешения. Но уже здесь
можно сказать, что умение соединять противоположности, вы-
являть их внутреннее единство и намечать способы разрешения
возникающих между ними несоответствий, т. е. противоречий,
одно из условий научного руководства строительством социа-
лизма.
Для социализма характерны неантагонистические противоре-
чия. Они могут возникать в разных сферах общественной жизни,
скажем, в сфере производства и потребления,, ллежду различ-
ными отраслями промышленности и сельского хозяйства,в
рамках отдельных трудовых коллективов, между отдельными
| Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 317.202 |
| 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 349.203 |
видами деятельности в границах единого технологического
процесса и т. д. Чем острее эти противоречия, тем больше они
мешают нормальному функционированию общественного орга-
низма. Чем быстрее и своевременнее они разрешаются, тем,
следовательно, успешнее его функционирование и развитие.
Итак, и в общественной жизни умение своевременно разре-
шать противоречия — важнейшее условие ее развития. Марк-
систское понимание источника движения является поэтому мето-
дологическим принципом, которым следует руководствоваться
при исследовании любых процессов.
Выработав указанный диалектический принцип, основополож-
ники марксизма смогли объяснить, почему столь долго преобла-
дали учения, видевшие источники развития во внешних факторах.
Пока исследования были направлены главным образом на вы-
яснение структуры устойчивых образований (континентов и гор-
ных хребтов, жидкостей и минералов, растений и животных),
происходящие в них процессы, их внутренние противоположности
оставались в тени, бросались в глаза лишь внешние отношения
между ними. Это исключало возможность найти причины того,
что происходит в природе, в ней самой, приходилось допускать
вмешательство в нее извне внеприродной, т. е. сверхъестествен-
ной, силы. Когда же в центре внимания ученых оказались про-
цессы, происходящие в изучаемом объекте, возникла уже не
только возможность, но и необходимость выяснить внутренние
источники этих процессов, внутренние их причины.
Развитие науки в XX в., всецело подтвердив марксистскую
концепцию источника движения, показало и ее методологиче-
скую плодотворность. Пока атомы различных элементов счита-
лись последними неизменными «кирпичиками», из которых
состоят все тела, противоположные свойства оказывались рас-
пределенными между атомами различных элементов. Внутрен-
него источника изменения в атоме нельзя было заметить. С
переходом к исследованию превращения атомов одних элемен-
тов в атомы других элементов положение существенно измени-
лось. Выяснилось, что ядро атома состоит из положительно
заряженных протонов (а также не обладающих электрическим
зарядом нейтронов). Как известно, одноименно заряженные
объекты отталкиваются. Но несмотря на это отталкивание, про-
тоны не разлетаются, а держатся вместе. На расстояниях, не
превышающих 10~ см, их удерживают так называемые сильные
взаимодействия. На этих расстояниях такие ядерные силы сравни-
мы с силами электромагнитного отталкивания или значительно
превосходят их. Противоречие между этими внутренне прису-
щими атомному ядру противоположностями (электромагнитными
и сильными взаимодействиями) обусловливает его изменение
вплоть до превращения в ядро атома другого элемента. Пока
число протонов в ядре невелико, а размеры ядра не превышают
10~~13 см, сильные взаимодействия преобладают над электромаг-
нитными и ядро остается устойчивым. С ростом числа протонов
204
в ядре растут его размеры, а степень преобладания сильных
взаимодействий над электромагнитными уменьшается. В конце
концов этот процесс приводит к распаду данного ядра и образо-
ванию ядер атомов других элементов. Аналогично развитие
звезды (которая в 102' раз больше атомного ядра) тоже вызывает-
ся противоречием происходящих в ее недрах и органически
взаимосвязанных противоположных процессов — синтеза ядер
легких элементов и деления ядер тяжелых элементов.
Противоречие между двумя видами физических взаимодейст-
вий в ядре атома заключается не просто в том, что одни
взаимодействия вызывают взаимное притяжение протонов, а
другие отталкивают их друг от друга, но в том, что в любой
момент преобладают либо сильные взаимодействия, либо вза-
имодействия электромагнитные. Возникающее равновесие между
ними неустойчиво и быстро исчезает, оно является лишь прибли-
зительным, относительным. Абсолютного уравновешивания,
которое бы приводило к нейтрализации противоположностей и,
следовательно, к прекращению изменения, развития ядра, здесь
не бывает. Всегда имеет место только большее или меньшее
неравновесие, вызывающее переходы ядра атома из одного
состояния в другое.