Decade of Sartre's Philosophy 1950-1960. London 1964.
На нем. яз.: Vernunft und Gewalt. Drei Kommentare
zur Sartres Philosophie 1950-1960. Frankfurt/M.:
Suhrkamp 1973 Fenichel, O.: Hysterien und Zwangsneurosen. Psycho-
analytische spezielle Neurosenlehre (1931). Переиздание — Darmstadt: Wissenschaftl. Buchgesellschaft
1967
Zur Kritik des Todestriebes. Imago, 21,1935,458
The Psychoanalytic Theory of Neurosis. New York 1945 Ferenczi, S.: Zur Ontogenese der Symbole (1913a). В:
Bausteine der Psychoanalise. т. 1. Bern, Stuttgart, Wien:
Huber 1964
Kritik der Jungschen «Wandlungen und Symbole der
Libido» (1913b). B: Bausteine der Psychoanalise. т. 1.
Bern, Stuttgart, Wien: Huber 1964,243 Freud, S.: Die Abwehr-Neuropsychosen (1894). G. WI
Studien über Hysterie (1895a). G. W. I
Entwurf einer Psychologie (1895b). B: Aus den
Anfängen der Psychoanalyse. Briefe an Wilhelm Fließ.
Frankfurt/M.: Fischer 1962,297
Über Deckerinnerungen (1899). G. W. I Die Traumdeutung (1900). G. W II/II1 Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901). G. WIV Über Psychoanalyse (1910). G. W. VIII Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1919). G.W. XI
Jenseits des Lustprinzips (1920). G. W. XIII Massenpsychologie und Ich-Analyse (1921). G.W XIII Das Ich und das Es (1923). G. W. XIII Der Mann Moses und die monotheistische Religion (1939). G.W. XVI Groddeck, G: Der Symbolisierungszwang. Imago, 8,1922,
67 Hacker, F.: Symbole und Psychoanalyse. Psyche, 11,1957/
58,641 Hartmann, H.: Die Grundlagen der Psychoanalyse (1927).
Stuttgart: Klett 1972 Hauser, A.: Sozialgeschichte der Kunst und Literatur.
München Beck 1972
Hegel, G. W. F.: Jenaer Realphilosophie (1805-1806). Hamburg: Meiner 1967
Phänomenologie des Geistes (1807). В: Собр. соч. в 20тт.,т. III. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1970 Hoffmann, S. O.: Neutralisierung oder Autonome Ich-Energien. Psyche, 26,1972,405 Jappe, G.: Über Wort und Sprache in der Psychoanalyse.
Frankfurt/M.: Fischer 1971
Jones, E.: Die Theorie der Symbolik. B: Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse. Части 1-3,5,1919,244; Часть 4,8,1912,259
Kamlah, W, Lorenzen, P.: Logische Propädeutik. Vorschule des vernünftigen Redens. Mannheim: Bibliogr. Institut 1967
Kubie, L.: Neurotic Distortion of the Creative Process. 1958. На нем. яз.: Psychoanalyse und Genie. Der schöpferische Prozeß. Reinbeck: Rowohlt 1966
567
Laing, R. D.: The politics of experience. Westminster:
Ballantine 1969
Langer, S.: Philosophy in a New Key. Cambridge 1941 Laplanche, J., Pontalis, J. В.: Vocabulaire de la
Psychanalyse. Paris: Presses Universitaires de France
1967. На нем. яз.: Das Vocabular der Psychoanalyse.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1972 Lefevr, V. A., Smoljan, G. L.: Spieltheoretische
Beschreibungen des Urteilens in Konfliktsituationen.
В: Th. Kussmann (изд.): Bewußtsein und Handlung.
Bern, Stuttgart, Wien: Huber 1971, 222 Lewis, M. M.: Language, Thought and Personality in Infancy
and Childhood. London 1963. На нем. яз.: Sprache,
Denken und Persönlichkeit im Kindesalter. Düsseldorf:
Schwannl970
Lincke, A.: Der Ursprung des Ichs. Psyche, 25,1971,1 Lorenz, K.: Elemente der Sprachkririk. Frankfurt/M.:
Suhrkamp 1971
Lorenzer, A.: Städtebau: Funktionalismus und Sozialmontage. Zur sozialpsychologischen Funktion der
Architektur. B: Architektur als Ideologie. Frankfurt/
M.: Suhrkamp 1968,51
Kritik des psychoanalytischen Symbolbegriffs.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1970a
Sprachzerstörung und Rekonstruktion. Frankfurt/M.:
Suhrkampl970b
Symbol, Interaktion und Praxis. B: A. Lorenzer, H.
Dahmer, K. Horn, К. Blede, E. Schwanenberg (изд.):
Psychoanalyse als Sozialwissenschaft. Frankfurt/M.:
Suhrkamp 1971
Perspektiven einer kritischen Theorie des Subjekts.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1972a
Ansätze zu einer materialistischen Sozialisationstheorie.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1972b
Über den Gegenstand der Psychoanalyse oder: Sprache
und Interaktion. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1973a
Einführung in die Taschenbuchausgabe von «Sprachzerstörung und Rekonstruktion». Frankfurt/M.: Suhrkamp 1973b, 7^0
Marx, K.: Das Kapital, т. 1. В: MEW, т. XXIII Marx, К., Engels, F.: Die Deutsche Ideologie. B: MEW,
т. III,9
Orban, P.: Sozialisation. Frankfurt/M.: Athenäum 1973 Phillips, J. H.: Psychoanalyse und Symbolik. Bern,
Stuttgart: Huber 1962
Piaget, J.: La Naissance de l'intelligence chez l'enfant. Neuchätel 1959. На нем. яз.: Das Erwachsen der Intelligenz beim Kinde. Stuttgart: Klett 1969 La Formation du Symbole chez l'Enfant. Neuchätel 1959
Pribram, K. H.: Die Struktur des Gedächtnisses. B: O. W. Haseloff (изд.): Struktur und Dynamik des menschlichen Verhaltens. Stuttgart: Kohlhammer 1970,24 Ritsert, J.: Probleme politisch-ökonomischer Theoriebildung. Frankfurt/M.; Athenäum 1973 Spitz, R. A.: No and Yes. New York 1957. На нем. яз.: Nein und Ja. Stuttgart: Klett 1959 The First Year of Life. New York 1965. На нем. яз.: Vom Säugling zum Kleinkind. Stuttgart: Klett 1972 Stern, W.: Psychologie der frühen Kindheit. Leipzig:
Quelle 1927
Szalai, A.: Basic philosophical problems of psychoanalytical psychology; A dialectical study. Octava 1936 Weiss, E.: Über Symbolik. Die psychoanalytische Bewegung, 3,1931,492 Winnicott, D. W: Ober die emotionelle Entwicklung im
ersten Lebensjahr. Psyche, 17,1960,25 Wittgenstein, L.: Philosophische Untersuchungen.
Frankfurt/M.: Suhrkamp 1967
Wyss, D.: Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfängen bis zur Gegenwart. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1961
568
Ъпятие символа
ig in die Taschenbuchausgabe von «Sprachig und Rekonstruktion». Frankfurt/M.:
1973b, 7-40
IS Kapital, т. 1. B: MEW, т. XXIII
pEJLS, F.: Die Deutsche Ideologie. B: MEW,
zialisation. Frankfurt/M.: Athenäum 1973
i.: Psychoanalyse und Symbolik. Bern, Iuberl962
Naissance de I'intelligence chez l'enfant. 1959. На нем. яз.: Das Erwachsen der beim Kinde. Stuttgart: Klett 1969 bn du Symbole chez l'Enfant. Neuchätel
^ Die Struktur des Gedächtnisses. B: O. W ЗД.): Struktur und Dynamik des mensch-iltens. Stattgart: Kohlhammer 1970,24 >bleme politisch-ökonomischer Theorie-akfurt/M.; Athenäum 1973
band Yes. New York 1957. На нем. яз.: Stuttgart: Klett 1959
ar of Life. New York 1965. На нем. яз.: g zum Kleinkind. Stuttgart: Klett 1972 chologie der frühen Kindheit. Leipzig:
: philosophical problems of psychoanaly-tgj; A dialectical study. Octava 1936
Symbolik. Die psychoanalytische Bewe-
,492
V/. Über die emotionelle Entwicklung im jähr. Psyche, 17,1960,25
L.: Philosophische Untersuchungen. :Suhrkampl967
cfenpsychologischen Schulen von den яг Gegenwart. Göttingen: Vandenhoeck kl
ЗНАЧЕНИЕ СКАЗКИ ДЛЯ ПСИХОАНАЛИЗА
Ульрих ГруАлмес
ВВЕДЕНИЕ
В соответствии с краткой формулировкой самого Фрейда психоанализ является, с одной стороны, «особым методом лечения невротических недугов», а с другой — «наукой о бессознательных душевных процессах, которая также верно называется "глубинной психологией"» (XIV, 300). Лечение направлено на «замену бессознательных душевных актов осознанными... Эта замена достигается через преодоление внутренних сопротивлений в душевной жизни больного» (XIV, 301). То есть для пациентов это означает «работу по преодолению» (XI, 469). Согласно представлениям Фрейда, невротический недуг возникает тогда, когда человек не справляется с задачей совладать с действительностью своего бытия. Эта действительность в своей сути противоречива: желания (Оно), запреты (Сверх-Я, включая Я-идеал) и существующие или жизненно необходимые данности (реальность) образуют поле, в котором ни один человек (Я) не может сразу сориентироваться. Однако Фрейд утверждает: «По нашему представлению, задачей Я является удовлетворять требованиям трех своих зависимостей — реальности, Оно и Сверх-Я — и при этом сохранять свою организацию, утверждать свою самостоятельность. Предпосылкой болезненных состояний, о которых идет речь, может быть лишь относительная или абсолютная слабость Я, которая делает выполнение этой задачи для него невозможным».
Задача стать самостоятельным человеком уже сама по себе приводит к конфликту. Слабость же человека означает, что осознанный компромисс между тремя требованиями — каковы бы ни были причины — в той или иной мере не удался. «Я и представляет собой подлинный очаг страха» (XIII, 287). Его неспособность проявляется не только в первые годы детства, но именно в этот период это происходит с особой легкостью. Она заключается в том, что неразрешенный, непреодоленный конфликт становится бессознательным или вытесняется. В результате человек лишается доступа к важным областям своей реальности, которые теперь наседают на него из бессознательного, то есть ослабляют. Эта утрата в итоге означает отсутствие надежности в конечных, то есть несовершенных условиях действительности. Человек понапрасну страдает, испытывая недостаток необходимого, но недоступного осмысления своего бытия. Подобное осмысление в некотором смысле является вопросом «способности работать и наслаждаться» (XI, 476). Поэтому психотерапия нацелена на «поствоспитание взрослого», которое по большей части представляет собой «корректировку воспитания ребенка» (XIV, 305), поскольку «психологически ребенок — это отец взрослого» (XVII, 113).
В зависимости от понимания и вида бессознательных душевных процессов варьируются, однако, подход к пониманию неврозов и, соответственно, практика
569
психотерапии. Так, например, Юнг видит собственно цель лечения в индивидуа-ции. «Индивидуация» есть путь «к отдельному существу». В качестве отдельного существа человек не является асоциальным, но становится уникальным и вместе с тем индивидуально и социально ответственным. Однако, согласно Юнгу, путь к индивидуации требует соприкосновения не только с личным и вытесненным, но и с коллективным бессознательным. Под ним он понимает «унаследованные свойства» или «архетипы», где речь идет не о «единственных в своем роде», а об «общих и равномерно распространенных содержаниях» бессознательного: «мифологические взаимосвязи, мотивы и образы, которые всегда и везде могут возникать заново (среди людей) без исторической традиции или миграции». От «смешения и неразделенности» с этим бессознательным в конечном счете «исходит принуждение быть таким или поступать так, как не свойственно самому человеку... Человек ощущает себя находящимся в унизительном, несвободном и неэтичном состоянии. Разлад с самим собой и есть невротическое и невыносимое состояние, от которого хочется избавиться» (Jung 1963, 65, 13 и далее; 1967, 537).
Таким образом, с учетом того или иного понятия бессознательного и вытекающей из него аналитической теории и терапевтической практики * можно сказать, что «замена бессознательных душевных актов сознательными» заключается в познании или повторении и преодолении испытаний, которые прежде не были известны или удовлетворительно выдержаны. Тем самым лечение неврозов уже предполагает определенное проникновение в сущность подобных испытаний. Это выражается также и в вышеуказанном воззрении Фрейда, которое сам он поясняет следующим образом: «Стараясь повлиять на неврозы, мы собираем наблюдения, которые дают нам представление об их происхождении и способе их возникновения» (XVII, 109; курсив V. Г.).
Мы не будем здесь заниматься вопросом, верно ли представление, которое развивал и неоднократно модифицировал Фрейд. С тех пор глубинная психология как психоаналитическое исследование продолжила фрейдовские наблюдения, дополнив, изменив или отбросив его воззрения. Не подлежит сомнению, как говорит сам Фрейд, «что психоанализ, первоначально желавший объяснять лишь патологические душевные феномены, пришел к тому, чтобы разрабатывать психологию нормальной душевной жизни» (XIV, 303). Осмысление терапевтического опыта привело к тому, что вопрос о происхождении неврозов расширился до вопроса об их сущности. Возник осмысленный, исторический, но вместе с тем спекулятивный интерес психоаналитического исследования к проявлениям человеческого бытия, которые вначале не входили в круг научных и практических интересов медиков, но которые содержат и представляют собой взаимосвязи и, главное, конфликты становления человека.
К этим проявлениям в первую очередь относятся те базальные переживания, которые можно назвать образами человеческого бытия. Саги и мифы, особенно те, что принадлежат к европейской культуре, например, греческие, а также народные сказки, дошедшие до нас обычаи, религиозные культы и произведения искусства создавали и создают широкое поле для интересов глубинной психологии. Приведем известный пример: под влиянием открытия Фрейдом эдипова комплекса и его утверждения, что «индивидуальный конфликт, а именно фантазия об инцесте является стержнем грандиозной античной драмы, сказания об Эдипе», Юнг в 1912 году опубликовал свои «Метаморфозы и символы либидо». Новая редакция этой работы появилась в 1952 году под названием «Символы метаморфозы». Ему показалось необходимым «расширить анализ индивидуальных проблем путем привлечения исторического материала». Это расширение должно было «показать бессознательное как объективную и коллективную психику» (Jung 1952, 4, 8, IX). Фрейд